浅析汉代画像砖艺术特色.doc

浅析汉代画像砖的艺术特色 常任这段时间给学生上《中外建筑装饰史》这门课，不禁被其中汉代古朴凝重的装饰艺术所吸引，于是产生了深入学习汉代建筑装饰艺术的想法。实际上学习研究民族本土文化，对于我们从事现代环境艺术专业教学的教师来说，应该是非常必要的。常任原始时期人类已知道设计，几十万年之中，随着社会的发展，人们的生产和生活方式不断发生着变化，设计观念和审美倾向亦随时代更替而变。每一历史时期都会出现体现其时代特色的设计作品，它们象一颗颗璀璨的明珠，闪耀在人类古代设计史的珠链上。而最让我神往的，是汉代画像砖那夸张的造型，飞扬流动的气韵，以及蕴藏其中的运动感、力量感和气势感。常任在1700多年前的东汉时代，神仙思想较为盛行， 这种思想与“信鬼神，重淫祀”的传统相结合，形成了楚、蜀地区极富想象力的浪漫主义思想，加之轻生重死思想的影响，在修建阴宅之时既想炫耀生前奢华排场，又图死后升仙快乐，故而建墓刻画之风大行。 汉代画像砖最有特色的要数河南与四川两地，河南以空心砖为主，四川则以实心砖为主。四川古为巴蜀之地，秦汉时期属于经济文化较为发达的地区，这为汉代画像砖提供了丰富的物质条件。四川画像一般为一砖一画，主题较为独立、完整，画面结构严谨有序。本文试以四川新都县出土的几方画像砖为例，来分析汉画像砖的主题及艺术表现手法。常任《养老》画像砖是用透视手法制作的汉砖，宽28厘米、长48厘米、高6厘米。画像为一座大型粮食仓库，房顶有二间天仓小房。图中右边一人为戴贤冠穿毛袍的官吏，左边一老人右手持鸠杖，左手提一袋粮食。三个通道由近到远集中到仓库大门， 表现养老发粮的主题。 汉代社会普遍盛行养老之风。《后汉书?礼仪志》中说：“仲秋之日，是道皆案房比民。年七十者，授之以王杖，哺以糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。”汉代法律规定，每年秋季，地方官府依法授给年近七十老人以鸠杖，作为养老敬老的标志，并赠以食物。以后，老人手持鸠杖作为凭证，可以到官府仓库领取粮食。此画像砖内容为表现劳动人民的生活状况，主题明确。表现手法为阳刻浮雕，以典型的环境和道具来表现典型场境。艺术造型较为写实，人物和环境比例适当，其中人物动态概括而逼真，粮仓则象建筑剖面图，艺术手法简约、概括。常任《观舞》画像砖描述汉代观看舞台演出的场景，宽28厘米，长48厘米，高6厘米。画面上前边有三人，右边一个在室内，为一腰束长裙妇女，左边两个官吏跪在方毡上，向妇女挥手答话。画面右边一条小道通向远方一个舞台，舞台上有三人正在表演。 从表情上看前边三人好像为远方三人的精彩演出所感染，禁不住手舞足蹈，评头品足，或忘形地唱和起来。汉代人喜爱舞乐，达官贵人或地主小吏凡有红、白喜必然要宴饮舞乐。画像中之人“坐唱”表演，属自娱性演唱，抒发个人情感。《毛诗序》云，“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”当歌咏不能充分抒发情怀时，人们便会情不自禁，手舞足蹈起来。从题材上看，此砖仍为表现人们的生活场境，从表现手法上看，此砖为浮雕阳刻。艺术手法洗练概括，人物形态夸张，线条古拙，气韵流畅，浑然一体，生活气氛浓厚。更重要的是此画像砖以近乎准确的透视法则，近大远小的人物造型，体现出作者在二维平面上对表达三维空间的追求。可以想像，汉代民间画工在勾稿时，对如何在较小的画幅空间中浓缩其表现内容上作了较多的考虑。此外，此幅画像砖房屋造型手法仍然为平面化处理，类似建筑剖面图，但地板则用线条作简练的交待，使画面更为简阔，凝炼。常任《森林》画像砖描绘了古代优美的大自然景色，此砖长48厘米，宽28厘米，厚6厘米，画面上为一片茂密的森林，尖叶的是棕树，长叶的是竹林，阔叶的是枫树。树林中有健鹿二头，一头正昂头鸣叫，另一头正低头觅食，安详宁静。鹿前边有一株高大的灵芝，竹林中几棵竹笋长出地面，竹枝上二只小鸟停立。秦汉时期，西南地区人口较少，战乱亦少，生态环境保持较好。《汉书?地理志》记载：“巴蜀广汉东南夷，秦并以为郡。土地肥美，有江水沃野山林，竹木疏食果食之饶。”古代，许多民族对森林神有自然崇拜，把森林神尊为“密林之灵。”汉族神话有叫“建木”的大树，是可以登天的梯子。灵芝是民间广泛流传的起死回生之药。鹿被认为是一种长寿的动物，骑鹿可以升天成仙。《楚辞》有仙人骑鹿的描述，长沙马王堆汉墓有“仙人骑鹿图”。四川汉代《戏鹿》砖，表现骑鹿人在羽人引导下升仙的情景。《森林》画像砖题材为风景，表现手法仍为浮雕阳刻，景物处理手法仍为平面化，树林高低不平，但都呈带状排列，装饰性强，手法简约，线条流畅自然，拙朴中透出典雅气质。为了表现特定环境下的气氛，画家们把鹿的动态凝聚于画面，把它的运动性和时间性与森林树木的静止性和空间性结合起来，使画面内容在这一特定的时间中，既动静结合，疏密有致，松紧适宜，变化统一，又体现出高超的艺术处理技巧，使该画