文言文易望文生义新.ppt

文言文易望文生义的情况 一、古今异形 1、宴尔新昏，如兄如弟 （喻彼此感情好，关系密切）“婚”—新婚 2、守尸吏然火置卓脐中，充明达曙。 （守尸的官吏用芯子点上火放在董卓的肚脐里，一直燃烧到天亮。）“燃”—点燃 燃脐：典故名，俞奸佞的可悲下场。 3、一日暴之，十日寒之。 4、王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。” （厉王喜，告诉邵公说：“我已经能制止老百姓的指责议论，人们再也不会说三道四，品评朝改了。”） 二、古今通假 1、距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 “距”—拒 “内”—纳 2、愿伯具言臣之不敢倍德也。 “倍”—背 3、张良出，要项伯。 “要”—邀 三、古今异义 1、弃甲曳兵而走，或百步而后止。 “兵器”“跑” 2、吾去大军数千里。 “离开” 3、穷者独善其身，达则兼济天下。 “不得志” 4、叶徒相似，其实味不同。 “它的果实” 5、学问之道无他，求其放心而已矣。 “散漫的心” 求仁为善的方法，没有别的，就是找回丧失的善心罢了。 （学习的目的是让我们自己原本的善良本性不受物欲的污染，不会迷失。） 6、吾等居方面,寇至无捍御,顾烦王耶? 我等担任地方长官，贼寇来时不能保卫抵御，反而烦劳王爷吗？ 大异 7、臣诚恐见欺于王而负赵。 “被动” 8、皇天无亲，惟德是辅。 宾前，“为辅有德者” 9、而智求浅短，遂用猖獗，至于今日。 “因为”“因此” 反义 10、夜来风雨声，花落知多少 “不知” 11、其能而乱四方 “治”四方 12、敢不惟命是从 “不敢” 13、听之于胜国之社 “亡国，被灭亡的国家”为今国所胜，故称“胜国” “顺康之世，天造草昧，学者多胜国遗老，离丧乱之后”后因旧指前朝。 异音异义 14、以为李广老，数奇，毋令当单于。 （认为李广老了，运气不好，都不让他去抵挡单于） 数奇：命数不好 奇：不偶，不好，运气不好。 15、富润屋，德润身，心广体胖，故君子 （富裕以后可以增饰房屋，道德可以润泽身心，心里宽广就可以身康体健，所以君子必须是自己意念真诚。） 胖：安详的样子 根据上下文确定意义 16、相如曰：“王必无人，臣愿奉壁往使。” 如果王室没有人 17、或病之，谢曰：“故事也。” 诟病 旧例 有人诟病他，他告诉他们说：“这是旧例。” 古今称谓差别 大父 舅姑 先子 外子 泰山 泰水 岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。? 外姑：早期用来对妻子之母的称呼。? 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。  膝下： 1.子女幼时常依于父母膝下,故借指幼儿 亲生之膝下。——《孝经》 膝下犹虚 2.在与父母通信时,用作敬辞,表示对父母的爱慕 违离膝下,三十五年。——守文护《报父母》 父亲大人膝下 3.子女尊称父母之词。犹言朋友称足下、官员称阁下、皇帝称陛下一样。 承欢膝下：侍奉父母 * “曝”—暴晒 祖父或外祖父 公公婆婆 死去的父亲。 泛指祖先 丈夫 岳父? 岳母 *