《诗经》中古人思归情结.docVIP

《诗经》中古人的思归情结 11级汉本一班 周耀煌 思乡怀归是一个永恒的话题。当今社会的我们为了求学，为了生活而背乡离井、四处奔波，思念的心弦不时会被某时、某地、某人、某景所拨动。当然，我们的古人们也是需要漂泊他乡的，他们或是远嫁或是做官，亦或征戍边疆。细细品《诗经》，去与古人对话、谈心，去感受他们人生历程中那浓浓的思归情结吧。 《诗经》中描写关于古人思归的作品不下十三篇，国风和小雅中出现颇多，国风中有邶风《击鼓》，卫风《河广》，王风《黍离》、《扬之水》，魏风《陟岵》，桧风《匪风》、豳风《东山》；小雅中有《四牡》、《采薇》、《黄鸟》、《蓼莪》、《小明》、《何草不黄》。通过这些作品，表达了他们对自己的亲人、家乡和祖国的一番别样的思念。 在这里他们的社会地位和身份各不相同，他们有的是征夫，有的是游子，还有的是小官吏。他们虽都是“身在异乡为异客”，但奈何成为异乡客的动因不一。战乱频仍，国家征召，“名编壮士籍”，久戍边关，是征夫离家的原因；远嫁他国或出游他国，是旅居他国游子思归的原因；愿在世间有所为，却被公职所累，不得自由身，是小官吏成为异乡客的原因。 在我潜意识里，觉得征夫最有理由心怀悲怆，思家念亲。原因有二，首先他们远离故土和亲人，人很容易产生孤寂、落寞之感。况且他们对自己的命运也是不自知的，这使得他们似乎陷入一种孤绝的境地，自然希望回到家乡，希望得到亲人们抚慰的情感也是更加迫切的。其次他们身在边关，边关习俗和风景的萧瑟、清冷自然有别于故乡，在这样一种环境中，人们很容易触景伤情。 在《诗经》中描写征夫的形象有两类。其一是正在边土服兵役，“燕然未勒归无计”的征夫形象。描写这种征夫形象的作品有邶风《击鼓》，它写的是战士久戍在外而不得归，表达了对家人的怀念，对不能与之偕老白头的担心。诗中用“我独南行”表达了被征召的人的不满，这么多人，为何偏偏只让我去戍边呢？接着又说我已随你“平陈与宋”，为何还“不我以归”呢？愁得我啊真心痛。我愿“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，可是现实是这样的残酷，“于嗟洵兮！不我信兮！”我看是不能如我所愿了。在《陟岵》中，远役的人登上山岗，通过回忆父亲、母亲还有哥哥对自己的叮咛嘱咐（“上慎旃哉，犹来无止”、“上慎旃哉，犹来无弃”、“上慎旃哉，犹来无死”），表达了远役之人归乡的愁思，希望停止异乡的漂泊。《何草不黄》通过“哀我征夫，独为匪民”，”哀我征夫，朝夕不暇”中的“哀”、“独”表达了出役士兵的怨诉：多时奔走四方，家人不得团聚。另一类是战事结束，解甲归田，却心生怅惘的形象。比如《采薇》，通过对“薇”这种植物从“作止”到“柔止”再到“刚止”的生长阶段的描写来表现自己已经离家很久很久了，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”道出了归家的天气的恶劣，“行道迟迟，载渴载饥”写出了路途的遥远，饥渴难当。诗用最后一句话点明了自己的心情“我心伤悲，莫知我哀”，这是征人在归途中发出的哀歌。还有一篇《东山》，写的也是征人在归途中，自己已可还家，但因久别故土和亲人，不知家里情况如何，于是征夫在这漫长的归途中想象自己的家,他用“果裸之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町疃鹿场，熠熠宵行”想象家园的凄凉之景，同时还想到了自己的妻子在家中的生活，回忆两人新婚时的日子。这些人虽可还家，表现出来的喜悦心情却多为回来后故人疏的伤感所代替，我觉得汉乐府《十五从军征》中的那征夫的形象是这类征夫形象的总概括。 在世间还有一种人也是极易拨动他那思归的心弦的，他们就是那些远嫁他国，远游他乡的游子。为什么呢？首先是他们的生存环境的改变，触景生情，让他们产生一种异乡客的飘零感。其次身处他乡，事事自然不能全如己意，在外的不得志更使得这类人急切的希望回归母体，寻找慰藉，重新获取能量。在《泉水》一篇中，女主人公看到“毖彼泉水，亦流于淇”，故产生了“有怀于卫”的情思。因为是远嫁他国，必定再难见到父母兄弟，看到那流到淇河的泉水，更惹得主人公的无限愁思。《河广》中用四组设问，“谁谓河广？谁谓宋远？”“一苇杭之，跂予望之”“曾不容刀，曾不崇朝”，强烈表达了主人公思归心切，用一种夸张的手法，表达了在他心里自己离祖国从来就是很近的。 在我的观念里，做官吏的人是最得意之辈，又何来“思归”之忧呢？其实不然，就算是我们现代社会的官吏们也是天天忙得不可开交，无暇顾家。更何况于古代的官吏们？他们首先有自己的官职，一般是历任他乡，家中也有年迈的父母需要奉养啊，可是公事没处理玩又怎能脱身呢？在《四牡》中就描写了一位身为公职所累的小官吏，他离家出仕，不能回乡奉养父母的，只因“王事靡盬”，深感无奈。《诗经》在《蓼莪》篇中说“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚”，父母辛勤的抚育我们长大，但不得终养，这是何等不孝啊！难怪那小官吏会如此的无奈、哀伤。《