河南民俗画的艺术共性特征研究.kdh.pdf

狄宝心： 遗山诗原貌考 统治层有条件能劝止蒙古军屠杀的中原士人没有承担起应 题诗有“太一真人莲叶舟”句。诗题“太一莲舟图”指此。《宋 负的历史责任。遗山至汴京沦陷前夕，始扬弃国家利益的立 书·羊欣传》谓羊欣好黄老，“善容止，王献之知爱之，尝夏月入 场，站在如何有利于保全人民和中原文化的角度看待处理蒙 县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去”。按此，“泠泠”二句 金更迭的历史事件。这首诗确实是元氏在中原鼎革后的悲凉 即写诗末自注“仙人在莲叶卧看书”事。列仙臞：指太一真人， 感叹。 典出《汉书·司马相如传》：“相如以为列仙之儒居山泽间，形容 由此可以断定，诗题两“内”字符合诗稿原貌，施、姚据王 甚臞，此非帝王之仙意也。”本集卷八《追用座主闲闲公韵上 安石诗及有关典故径改正文（王诗“却须推让外黄儿”之“却” 致政冯内翰二首》之“草堂人物列仙臞”即用此典。若作“到” 作“直”，施、姚未改），不妥。 则句意不通，故谓其形讹。 十五、《姨母陇西君讳日作三首》（卷十二） 十七、《宗人明道老师澹轩三首》（卷十三） 组诗第一首“竹马青衫小小郎，阿姨怀袖阿娘香。一龛白 组诗第一首“莫问轩中宾与主，一家同是洛州元”之“洛”， 骨黄河隔，遥望并门哭断肠”之“并”，李全本、施本、姚本作 李全本、施本、姚本作“潞”，形讹。李诗本、毛本作“洛”，是。 “梁”，李诗本、毛本作“并”，后者是。诗题中“陇西君”指遗山 “宗人明道”指元明道，济源奉仙观道士，本集卷十二《太 嗣母张氏。嗣父元格曾任陇城县令，故称。张氏于正大五年遗 一莲舟图三首为济源奉先老师赋》诗题注：“老师，吾宗盟。” 山任内乡县令时卒，旅殡于内乡县西北熊耳山，“一龛白骨黄 卷四五《清平乐》（丹书碧字）词序：“夜宿奉先，与宗人明道谈 河隔”指此。因为是旅殡，所以言“遥望并门哭断肠”。“并门” 天坛胜游。”洛州指洛阳，后魏改司州置，太和中徙都之。皇族 指太原府。遗山家乡忻州属太原府，故称。“梁门”指汴京，与 拓跋氏改姓元后居洛州。本集卷三九《故物谱》末云：“洛州元 诗意不合。 氏太原房某引。”潞：金州名，倚上党，属河东南路，地属今山 十六、《太一莲舟图三首为济源奉先老师赋》（卷十二） 西省长治市一带。“潞州元”与上述史实不合，“潞”当“洛”之 讹。 组诗其一“泠泠风外列仙臞，琢玉羊欣定不如”之“列”， 李全本、施本作“到”，形讹。李诗本、毛本、姚本作“列”，是。 [责任编辑马艳] 宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集《韩子苍》载，北宋名画家李 公麟有《太一真人图》，绘真人卧一大莲叶中，执书仰读。韩驹 河南民俗画的艺术共性特征研究 李 一 （安阳工学院艺术设计系，河南 安阳 455000） 中图分类号：J211.24 文献标识码：A 文章编号：1000-2987（2009）03-0125-03 河南的文化是多方位的。河南民俗绘画形式由