中国近代文化史发展脉络.docVIP

高考历史热点专题：中国近代文化史的发展脉络 一、传统与求变 19世纪20 ——50年代是中国传统文化走向近代的第一个阶段。这一时期，清王朝由盛转衰，内部危机重重。西方资本主义国家则蒸蒸日上，强势东来。面对西方文化大规模的冲击与挑战，中国传统文化暴露出前所未有的问题。当然，作为中国主流文化的儒学，并没有一味消极退让，更没有陷入停滞，而是缓慢地进行着自我调整，汉、宋学在互相批评中走向调和，今文经学则上接西汉经学，这些努力的最终目的都在于要解决中国的社会问题。社会危机激发了有识之士的救世思想，促成了经世思潮的兴起。经世之士既关注清王朝内部危机，大力提倡改革，同时也开始着手应对西方的外来冲击，主张“师夷长技以制夷”。在此背景下，出现了林则徐、魏源、徐继畲、李善兰、洪仁歼等第一批向西方学习的代表人物。从此，中国文化开始了现代化历程。 二、中西体用之间 洋务运动时期，多数国人遵循的仍是传统的价值体系，传统的社会规范、伦理道德、思维方式依旧占据主流。为了应对太平天国和第二次鸦片战争之后的变局，清廷此时所采取的文化政策还是固守崇儒重道的传统，致力于恢复和强化儒家伦理秩序，比如采取了抬高程朱理学的地位、表彰忠孝节义、刊刻经史书籍等措施。这些政策在一定程度上得到了落实。 值得关注的是，这一时期，学习西法，引进西学，得到了官方的支持。比如设立新式学堂、派遣留学、译介西书、创办报刊等。在引进西学的过程中，清廷朝野上下存有严重分歧，产生了激烈的矛盾冲突。其中，“西学中源”、“中体西用”等论调，引人注目。尽管此时西学引进的成效还非常有限，主要局限在器物层面，多数洋务事业只是在东南沿海少数通商城市和地区实行，但“中体西用”论的提出，毕竟顺应了时代潮流，表现了中西之学会通融合、并行发展的近代特色。 三、戊戌新文化 1895年甲午战败，对中国文化产生了巨大影响。战后，一些先进的中国人开始站在世界历史的高度，理性反思自身文化，寻求变革之路，师法日本，走民主、科学之路，从而构成了近代文化自觉的起点。康有为是变法的巨子，在戊戌维新运动中，他借用中国传统的经学，提出变法、进化、民主等时代新义，具有振聋发聩的意义。戊戌新文化的核心是学习西方近代资本主义的政治制度、自由民权学说、进化理论和科学知识。学会和报刊的涌现、社会政治学说的译介、文艺革新运动的开展，显示了文化运动的新形式和新内容。戊戌维新思潮的激荡，以及维新人士与守旧势力之间的文化论争，展示了戊戌新文化运动的深度，说明了思想文化变革的艰巨性。 这场文化运动，作为完整意义上的近代文化的开端，在中国文化史上有着重要的历史地位。它积极推动了中国文化的现代化，开启了国人追求民主与科学之风，并在一定程度上可视为清末文化新政的预演、五四新文化运动的先声。 四、清末十年的文化变局 清末十年间，中国文化制度和文化格局发生了剧烈变化。这既是当时政治、经济剧烈变动在文化领域的反映，也是清政府“新政”改革直接或间接作用的结果。考察这一时期的文化，应该把握以下四点。第一，在民族危机的刺激下，国人的文化心理发生了较大变化，学习西方成为社会潮流，甚至出现了“崇洋”“媚洋”的心态。第二，清政府废除科举制度、推行新式教育，是中国文化史上的重要事件。它在客观上促进了中国文化的现代转型，其积极意义不容低估。第三，西学的大规模引进，使中国人的知识结构发生了质的变化。旧有的知识体系被打破，西方近代社会科学和自然科学知识日益拓展，新的近代学科体系逐步建构。这是清末中西交流所取得的一个重大成果，对中国文化的现代化影响深远。第四，20世纪初，理性地审视不同文化的异同，并在文化的冲突与融合中建立符合中国实际的文化体系，成为文化思想界必须面对的时代课题和历史使命。这一方面，国粹学派与欧化派的观点相辅相成，各具特色，为国人今后正确处理中西文化关系提供了重要参考。 五、五四新文化运动 民国初年，民主共和制度的确立，给中国社会注入了革新之风。但袁世凯上台后，社会乱象丛生，民族危机加重，新式知识分子对此颇为失望。在他们看来，中国急需一场大规模的思想启蒙运动，唤醒国民，以便让中国迅速融入现代世界。于是，他们发动了新文化运动。“打孔家店”、教育改革、文学革命等一系列革新活动，都是新文化运动的重要内容。对旧伦理、旧道德和旧风俗的批判，为西方思想在中国的传播创造了条件。“自由”、“民主”和“科学”取代专制、愚昧和迷信，成为这一时期的历史主题。各种西方思想学说纷至沓来，其中，马克思主义和实验主义，都因自身的特色赢得一批信仰者和追随者。与此同时，民族主义的高涨，给中国的文化保守主义注入了新的活力。自此之后，在中国的思想文化界，不仅中西古今之争依旧继续，而且不同思想流派之间的较量也日趋激烈。持续不断的思想论争，为中国人探索未来发展之路，提供了