清末_庙产兴学_与乡村权势的转移_以巴县为中心_梁勇.pdf

“” ＊ ———以巴县为中心 梁　勇 :晚清以政府主导的“庙产兴学”运动, 通过自上而下的方式为乡村 社会 阶层所认知和实践。“庙产兴学”政策的实行, 对乡村社会权力网络而 言, 最大的冲击是得到政府授权的学董的出现, 它打破了乡村社会原有的权 力网络结构, 引起诉讼不断。 晚清乡村社会新式学堂兴起的过程, 同时也是 地方权势转移的过程。 :“庙产兴学”　地方权势　学董　《巴县档案》 、　 (1901 9 14 ), , , “, , , , ”( , 1996:176)。, “ ① ”。 , , , 。。 , , 　本研究为“教育部人文社会科学青年基金项目成果”, 项目批准号:07JC770019。 ＊ ①　不管是1902 年制定的《钦定学 章程》还是1903 年的《奏定学 章程》, 都有将地方祠庙 及其财产提拨为学 之用的规定, 如《钦定小学 章程》第一章第八节规定, 地方办理小 学 时, “均得借用地方公所祠庙以省经费”(见舒新城编, 1981:400 );又, 所谓“庙产兴 学”, 狭义地说, 就是指征用各寺庙财产来兴办教育, 包括庙产补助学费, 将庙址划拨为学 校。 如日本学者村田雄二郎所言:“清末民国时期实行的一系列没收寺观神庙财产(寺院 领地、田产、庙宇等), 充当振兴地方初中等教育费用的一系列政策、运动”(沟口雄三、小 岛毅主编, 2006:561)。这 一理解主要根据当时人的言论和光绪皇帝的上谕。就实践层面 来说, “庙产兴学”运动所涉及的地方公产除了寺庙财产外, 还包括会馆与祠 的产业, 民 间各类会产, 以及斗捐、官秤、红庄等地方公费。 102 论 文 “” 。, 1902 -1904 , 15 (《 》, 6-6-6391)。(1905), , 、、“”(, 1939: “”, )。 “”( , 1999 :161), (, 2002 )。 (, , 2006), “”“” , , “ ”。 《》, , “”, “”,, 、, , , 。, , 。, “”“”。 、 “”, , , , , 。 , , , 。 ① , ① 四川的农村基层市场, 一般都称为场镇。 嘉庆《梁山县志》称, “市井者, 场镇也, 利之所 在, 人必趋之。聚民间日用之需, 如市交易, 谓之赶场。 各有定期, 辰集午散, 盖犹河北之 谓集, 岭南之谓墟, 中原之谓务也。”(见符永培纂修, 1808) 10 3 社会学研究 　2008.1 , “, , , ◆◆()”(、 , 1996:216)。 、、 ① ② 、、, 、 。, 、, , , 。 , , 。, , 。 , , (《》, 6-6-6406 )。 ( )。 计开章程七条: 一议首事务签会内殷实二人管理, 三年一轮, 以上保下, 无得 滥签; 二议每年祀典之期, 首事凭众报销零星总帐, 务须批明存◆ 并张榜示, 免会内疑议; 三议会内所有置街放佃租及押银均有定制, 永远不得增减; 四议会内街房招换佃户以及办会 一切, 均由首事主持, 倘会