第二章重点问题提示与讨论.ppt

4、如何认识柏拉图“学习就是回忆”、笛卡尔 “我思故我在”等命题在认识论上的真理性？ 5、如何理解黑格尔以本质主义为基本特征的 认识论哲学的历史使命及其当代哲学对黑 格尔的反叛？ 6、马克思是在什么意义上提出”实践是认识的 基础”这个论断的？如何理解? 随着本体问题探寻的不断深入和论争的 激化，人们发现，对于世界本体的不同理 论、不同见解并不一定是世界本体所具有 的，而是人们在观念中赋予它们的。对人 们认识能力及其限度的考察是进一步探讨 包括世界本体问题在内的其他问题的必要 前提。 在“回到古代去”的旗帜下展开的文艺复兴运动，以破除教 权、皇权和建立理性法庭为目标的宗教改革运动，以及以推 翻封建等级特权制度，建立资产阶级平等、自由、民主政体 的资产阶级政治革命，都要求和呼唤理性、呼唤人性。 近代理性主义哲学运动的典型特征，是认识论成为哲学的 中心。这也标志着哲学从神学中的分化，从神学中的独立。 亚里士多德把哲学规定为本体之学，于是一切哲学问题都 必须在本体论的理论框架下加以思考和解决，本体论思维方 式成为古代哲学思维的主要方式。认识论在近代哲学的中心 地位是通过人们对哲学的理解和哲学观的建构而得到确立。 近代的几乎所有主要的哲学家都在力图解决“思维与存在何 以可能、如何统一”这个问题。 从培根的《新工具》、笛卡尔的《方法谈》 洛克的《人类理解论》、莱布尼茨的《人类理 解新论》，到休谟的《人类理解研究》、康德 的《纯粹理性批判》，无不以认识论为自己哲 学的关注重心。 第二，关于认识的方法或逻辑问题。近代经验论的奠基人培根从知识起源于经验这一原则出发，形成了他的由个别的感性认识上升为普遍必然性的“归纳法”。这就是他的“新工具”。近代唯理论的奠基人笛卡儿创立新的演绎逻辑。笛卡儿的新的演绎逻辑则是思想从单纯上升到复杂、从抽象上升到具体的内涵逻辑。这种关于思想本身发展的内涵逻辑，在德国古典哲学集大成者黑格尔那里，构成了概念辩证发展的逻辑。 第三，关于认识的可靠性问题。经验论认为“错误或虚假倒不是在感官里，感官并不主动，它只是接受影象，错误或虚假是在判断里，或在心灵里”。唯理论认为感觉是骗人的。经验论和唯理论在近代哲学的发展中，逐步从彻底的两个极端而走向肯定感觉经验和理性知识的各自合理性，但却一直把感性和理性割裂开来。 康德在总结经验论与唯理论的基础上，提出了感性直观与理 性思维相结合的原理。他的名言是：思维无感性则空，直观无 概念则盲。黑格尔是在历史上第一次提出了感性与理性的辩证 统一问题。真正达到对这一问题的辩证理解，并真正超越经验 论和唯理论的片面性，则需要从人的实践活动及其历史发展出 发去看待人的认识问题。这种实践论的认识论是马克思在认识 论中的革命性变革。 1、内涵的理解 2、命题的价值 1、内涵的理解 2、命题的价值 因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我说服我自己把凡是我装满了假话的记忆提供给我的东西都当作连一个也没有存在过……（可是）有我，我存在这个命题，每次当我说出来，或者在我心里想到它时，这个命题必然是真的。……那么我究竟是什么呢？是一个在思维的东西。什么是一个在思维的东西呢？那就是说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。 ????????? ???  笛卡尔通过“我”证明了纯思。纯思从此不再与“我”分开。 把纯思与“我”分开的是柏拉图的理念世界，真理在彼岸。笛 卡尔认为，真理在“我”中，纯思的“我”可以开辟全部的真理， 真理是“我”作为“我”的责任，此“我”非物质的、欲望的“