6第6讲︰秦、汉教.ppt

第六讲：秦、汉与魏晋南北朝教育;;;;一、文教政策 1、秦国文教政策：秦国在政治上推行法家的法治思想，禁止传授儒家学说（代表保守势力），最后走向了“焚书坑儒”的道路。在文化教育上采取了以下措施： （1）统一文字（书同文） （2）严禁私学 （3）吏师制度 （4）博士制度; 文字的统一： 刻画文字······甲骨文——大篆（古代的一种字体）——六国文字（古文、蝌蚪文）——秦国文字（小篆）——隶书——楷书;法家的思想： 一、代表新兴的社会势力（地主阶级） 二、提倡变法（如商鞅变法：建立法制、奖励军功、鼓励垦荒、禁止游宦、统一度量衡、建立县制等） 三、禁“二心私学”（统一思想、取消私学） 四、实行法治，“以法为教”、“以吏为师”（“法令者，民之命也，为治之本也”、由知法的官吏担任法令的解释者） 五、提倡“耕战”（即??调军事与经济实力，反对“不事力而衣食”、“不战功而尊”，攻击“学而优则仕”的儒家学说，以及礼乐、诗书、孝悌、诚信、仁义之类）; 2、汉朝的文教政策：; 董仲舒（公元前179-公元前104年），西汉时期儒学代表人物，被称为“汉代孔子”。他在《贤良对策》中的三条建议是： 1、罢黜百家，推崇儒学。“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百姓殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 2、兴太学以养士。“养士之大者，莫大乎太学;太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”、“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。” 3、重视选举，任贤使能。“使诸列侯、郡守、二千旦各择其吏民之贤者，岁贡各二人……所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。”实行“量材而授官，录德而定位”。 汉武帝推行的三大文教政策，实际上是董仲舒思想的具体化。董仲舒的对策对中国封建社会文化教育产生了深远影响。从此，儒学成为封建统治思想，儒家经典成为国家规定的教科书，儒家道德观成为道德教育依据。; 二、汉朝的教育制度 1、中央官学：太学 太学是我国古代官方的高等学府，是以传授和研习儒家经典为主的国立文科大学。太学由太常负责管理。一般认为太学始于公元前124年汉武帝采纳董仲舒的建议，设五经博士，置博士弟子，标志着太学的正式建立。 （一）教师 太学的教师称为博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主。同时也参与政府的政治和学术活动，为政府提供咨询服务。在博士之上设有首领，西汉时称为仆射，东汉时改称祭酒，相当于今天的大学校长，由德高望重的博士担任。 ; 汉设五经博士即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，由皇帝征召或由公卿荐举社会学术名流担任。 东汉时开始采用荐举和考试相结合的选拔方式。荐举时要呈送《保举状》，要求博士具有良好的道德修养，博通儒学和典籍，精通某一经术，严守师法和家法，具有一定的教学经验，年龄在50岁以上等。; （二）学生 汉代太学学生，西汉称“博士弟子”或“弟子”，东汉称“诸生”和“太学生”。太学生的来源有两条途径： 一是由太常在京师直接挑选，条件是“年十八以上，仪态端正者，补博士弟子”，作为正式的太学生。 二是由郡国县地方选送到京都，标准是：“好文学，敬长上，肃政教，出入不悖。”作为非正式的特别生。正式生可免除赋役并享受一定俸禄，特别生则待遇较差。 ; （三）教学内容 太学传授单一的儒家经典，汉朝设置博士的经学有15家:鲁诗、齐诗、韩诗、欧阳书、大夏侯书、小夏侯书、大戴礼、小戴礼、施氏易、孟氏易、梁邱易、京氏易、严氏公羊、颜氏公羊、谷梁春秋。 汉代经学分为今文经学和古文经学两大学术流派，太学只允许传授今文经学，古文经学被拒之门外。; 今文经学用当时通行的隶书写成，以董仲舒为代表的一些儒家学者利用阴阳五行学说将儒学神性化，提出“天人感应”和“君权神授”等，满足了汉王朝维护中央集权和巩固君权的需要，故被视为太学的法定教学内容，太学15位博士均为今文经学大师；; 古文经学是与今文经学相对立的学术派别，是用先秦古文小篆写成的经学著作，如《春秋左氏传》、《毛诗》、《礼记》、《尚书》等。研究古文经学的儒家学者按字义讲经，注重考证，不牵强附会和主观臆测，迷信成分较少。但由于与“君权神授”的神学化儒学相悖，故被统治者排除在教学内容之外。 ; （四）教学形式 在教学形式上，太学初创时由于学生少，采用个别教学或小组教学；后来由