怎样读《中庸》.PDF

8 2017 年4 月19 日 ■本版编辑：韩晓东 ■电话：010 名家见解 ■E-mail:dushuhxd@ 怎样读《中庸》 ■王国轩 39 《中庸》是儒家重要经典,它同 我们读《中庸》，不能只读《礼 热情，进行了广泛深入的论辩。这 说：“以性情言之，则曰中和；以德 及其价值，也是讲圣人与天道关系。 礼通考》卷二十一。 《易经》一样，都是儒家的理论渊 记》里的《中庸》篇，还是要读朱熹 些讨论，虽说常常莫衷一是，但丰 行言之，则曰中庸。”大体不错。 第二十三章是讲善德积累和 第二十九章这是讲君子之道 薮。不过《易经》比《中庸》影响大， 的《中庸章句》。 富多彩，细致入微，富有哲理。可 本章具有全篇纲要的性质，即 诚的关系。上章谈的是圣人，这章 要经过各方面验证，才能成为天下 涵盖面广，而《中庸》是宋以后儒者 朱熹说，自己早年对《中庸》有 以说宋明理学所以能成为本体化、 所谓“一篇之体要”。其下十章，大 说的是一般的人。 法则。这一章承接“居上不骄”的 研读的重点。儒学，特别是理学， 很多疑问，经过“沉潜反复”，多年 哲学化的思潮，达到了时代哲学高 体都围绕本章内容而展开。用朱熹 第二十四章是讲至诚的作用 意思而发挥。 许多概念、命题出自《中庸》，许多 思考，才得其要领，最后“会众说而 峰，是和《中庸》及《中庸章句》密不 的话来说是“子思引夫子之言，以终 和天道相联。东阳许氏曰：“至诚 第三十章这是赞美孔子，提出 理学大家持守《中庸》的信条，许多 折其中”，才作成《中庸章句》。《中 可分的。 此篇之义”。的确都是引孔子的话， 前知，亦必于动处见所谓‘几者，动 万物并育而不相害，道并行而不相 儒者用《中庸》的方法论思考，从而 庸章句》使《中庸》之旨 ，支分节 《中庸》在儒家典籍中，是高层 反复申说首章所提出的“中和”（中 之微’，吉凶之先见者也。圣人知 悖命题。“祖述尧舜，宪章文武”这 可以看出，《中庸》对中华文明的形 解、脉络贯通、详略相因、巨细毕 次的理论色彩浓厚的著作。读通、 庸）这一概念，弘扬中庸之道。 来者如此，非有异也，故为中庸。” 两句话，成了道统论的雏形，屡被 成有着深远的影响。 举。此外还对诠释《中庸》的各家 读懂很不容易。 第十二章用费隐讲“道不可 （《四书大全·中庸章句大全》）心诚 后儒所称道。用“万物并育”，“道 但今本《中庸》，并非独立成 同异得失，也加以辨析。把记录论 为帮助读者读懂《中庸》，下面 离”，费隐后来成为哲人讨论的重 则灵。灵到能预知未来吉凶祸福 并行”比喻孔子的博大宽容，用“小 编。它仅是《礼记》中的一篇，初始 辩取舍的文字著为《中庸或问》。 具体对各重点章节做一个简单介 要范畴。以下八章都是围绕这一 的程度，这似乎有些夸大。兴亡征 德川流，大德敦化”来形容万物的 既没有引起人们广泛关注，也没有 他还把石子厚之书作了删节，更名 绍。 中心而展开的。用朱熹的话来说， 象，有点神秘。其实，无非是强调 多样性与统一性。 留下作者姓名。 《中庸辑略》，还写了《中庸或问》， 第一章是一篇的纲要。提出 即“杂引孔子之言以明之”。这里 真诚见微知著的出神入化的功用 第三十一章极言至圣之德，含 对于《中庸》的作者,一般认为， 以设问形式，回答有关中庸与注解 许多概念，如命，性，道，教；戒慎， 费，指道的普遍性以及用途的广泛 罢了。 有仁义礼智。朱熹说：“聪明睿知， 它出于子思（前 483－前402）之 的种种问题，又在讲学中，同弟子 慎独；隐微，已发，未发，中和；大 性。隐，指道体的精微性与隐秘 第二十五章是讲要用诚来成己 生知之质。临，谓居上而临下也