据仁行礼以礼达仁.PDF

2017年5月1日 星期一 责任编辑：刘同华 电话：（010邮箱：jjblszk@163.com 思想 8 论道 偶得 据仁行礼据仁行礼 以礼达仁以礼达仁 立雪程门 □肖胜龙 □冯兵 杨时（1053－1135年），世居福建省将乐 县北郊龟山。宋代著名理学家、教育家和诗 华夏先民出于自身生存与社会发 母家人、宗亲、姻亲再到一般社会关系 彬有礼的形象，同时又十分重视内在 正无邪”；“礼之制”即礼的外在规 行善，永葆仁义忠信之德，亦必然内 人。他“上接濂洛之传，下启罗（从彦）、李 展的需要，产生了以血缘亲情为纽带 及自然万物而逐层向外推衍，但对人 德性的养成 ，主张据 “仁 ”行 范、准则或人在行礼中的态度表现， 心安定平和，此乃上天所赋予的最大 （侗）、考亭（朱熹）之绪”，对我国文化重心南 的稳固人际关系，以及相应的伦理观 类之“爱”乃人之为人的根本，这一点 “礼”，以 “礼”达 “仁”（此处的 又称 “礼之文”，要求 “庄敬恭顺”。 福分。而世俗社会中的权位利禄则是 移以及闽文化的开发起了筚路蓝缕的作用， 念和社会制度形态。而中国传统社会 在孔、孟、荀等先秦儒家那里都是毋庸 “仁”均为德性的概称），要求表里如 二者构成了 “礼”的文、质范畴，大 “人爵”，孟子说：“公卿大夫，此人 一向被尊“程氏正宗”“闽学鼻祖”。 人际关系的核心伦理观念就是 “做 置疑的。 一、德与行并重而又以德性的养成为 体相当于我们今天所说的形式与内容 爵也。”并进一步指出：“古之人修其 文天祥《赞杨时》：“维我先生，天立作 人”，它强调的是一种 “为己之学”， 那么，究竟该如何 “爱人”？在 根本目的。 的关系。孔子说：“质胜文则野，文 天爵，而人爵从之。今之人修其天 傅；七岁能诗，八岁能赋……”熙宁九年 重在德性的自我修养，“仁”是其标 孔子那里，保守一点的是 “己所不 “礼”作为古人日常“做人”观念的 胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天 （1076年）先生24岁登徐铎榜进士。杨时于 志性概念。如 《中庸》讲 “仁者，人 欲，勿施于人”，再积极一些则为 主要外在表现形式，无论是在祭祀天 强调君子在日常为人处事中应该表里 爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已 元祐八年（1093年）转师程颐。他与好友游 也”，《说文解字》释 “仁”为 “亲 “己欲立而立人，己欲达而达人”，孟 地与先祖时强调的“报本反