9江1中罗伟〔因声求气吟咏诗韵〕古诗词吟唱讲座.ppt

语文教研活动之 因声求气，吟诗唱词 主讲人：罗伟 前 言 语文就是一个字 道寓于器，器以载道 汉民族服装 “黄帝尧舜垂衣裳而天下治”（《易经》） “衣冠上国，礼仪之邦” 《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。” 所谓“形而上谓之道，形而下谓之器”，“道寓于器”，“器以载道”。 汉服乃“器”，是形式，有情境感，置入感；中华文化资产精髓的传承是“道”，是内容。所以我们穿汉服，绝不仅仅是穿一件衣服这么简单。 “我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上写下《长恨歌》的歌词和配曲交给我。希望能把自己小时候先生教的古诗词曲谱传下去。有没有翻唱圈的大神能为外公唱一首《长恨歌》，谢谢。”这个网帖牵动了无数网友的心。在短短3天时间，就有20多位网友和专业人士为这位病重的外公吟唱古诗文。 扬子晚报记者在采访中了解到，发帖的网友叫顾盼，而她的外公正是上世纪曾在血吸虫治疗领域做出过杰出贡献，并曾入选上海医学名人录的医学专家王之炀。 扬子晚报记者 韩飞 2014年10月13日王之炀先生逝世。 各版本http://5/fchtml 一代有一代之音乐 一代有一代之文学 声情是古今共有的 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵 《诗·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ （嗣，通“贻”，音yí ） 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑táo 兮达tà 兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 吟唱，是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学的传统方式，汉语的诗词文赋也只有通过吟唱，才能深刻体会其精神内涵和审美趣味。这个传统在中国尤其是教学体系中断裂了百余年，百年来，许多前辈学者都曾为光复这一中华精华传统而大声疾呼，身体力行。二三十年前台湾开始对吟唱的发掘整理、教学传播，约06年开始两岸联手在北京、南京、徐州、西安、淮阴、广东等地，经由各高校诗社和中小学师生的努力，使得吟唱教学悄然复兴。 一、吟唱就是汉诗文的活态和 原貌。诗大多是“吟”成的,而后 才要找纸笔录出来。 李白“吟诗作赋北窗里” 杜甫“新诗改罢自长吟” 韩愈“口不绝吟于六艺之文” 白居易“终日歌吟如狂叟” 二、吟唱还是几千年来“语文”传统的教学形式，特别适合于学习中国传统文化，也更容易记忆。 三、吟唱根本特征：因声求气 “声”指格律：节奏、押韵、四声 ——韵律感、音乐美 “气”指情感、思想、神韵、气势等。 “因声求气”指通过感受诗文语言韵律来把握作品的精神内涵。中国古典诗歌无论是古体还是近体，都很讲究声律。 春晓 【唐】孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。 春晓 【唐】孟浩然 春眠○不觉○晓○ 处处○闻○啼鸟○ 夜来○风雨○声○ 花落○知○多少○ （闽南调） 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 清明 【唐】杜牧 清明○时节○雨○纷纷○ 路上○行人○欲○断魂○ 借问○酒家○何处○有○ 牧童○遥指○杏花○村○ （什么调呢？） 古诗词本有声情、音乐美 1、节奏 三言诗：一二、二一 四言诗：二二 五言诗：二三、三二、二一二、二二一 六言诗：二二二 七言诗：二二一二、二二二一 八言、九言…… 2、押韵 注意古音、今音的区别 纷、乐、回、衰、斜、听、思…… 3、四声：依字行腔、抑扬顿挫 - / ? \ 平 上 去 入 平 仄 平声平道莫低昂 上声高呼猛烈强 去声分明哀远道 入声短促急收藏 一、「诵」、「吟」、「歌」、「唱」 表述方式：「吟」兼有「诵」、「吟」；「唱」兼有「歌」、「唱」 （一）「诵」：就是诵读，重语言的节奏。透过读者对字音四声的掌握，音饰韵脚的拿捏和意象情趣的感染，运转声音的高低、长短、强弱、疾徐而表现出来。 （二）「吟」：更重音乐的节奏。吟是自娱自乐。根据我的感受，所谓“吟”就是拉长声音（入声字除外）像歌唱似地读。 清明 【唐】杜牧 清明○时节○雨○纷纷○ 路上○行人○欲○断魂○ 借问○酒家○何处○有○ 牧童○遥指○杏花○村○ （什么调呢？） 清明 【唐】杜牧 清明○|时节○雨○?纷纷○| 路上○行人|○欲○断魂| 借问○酒家○|何处○有? 牧童○|遥指○?杏花