〔关于费尔巴哈提纲〕ppt.ppt

一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作、发表、结构 1845年春，马克思世界观发生了根本性转换。标志——科学实践观和人的学说，与费尔巴哈人本主义彻底划清界限。 《提纲》写于1845年，生前一直未发表。1888年恩格斯在出版他的《费 尔巴哈论》时，作为附录第一次发表。《提纲》不足1500字，恩格斯称之为 “包 含着新世界观的天才萌芽的第一个文件” 。 基本结构：《提纲》共11条，可分为四个部分。 第一部分：第1条，马克思的实践观； 第二部分：第2条，实践观在真理问题上的具体展开； 第三部分：第3-9条，批判旧唯物主义社会历史观，提出唯物史观基本观点； 第四部分：第10-11条，总括马哲的本质特征和实践功能。 马克思和费尔巴哈之间的关系： [1]费尔巴哈是马克思从黑格尔唯心主义——费尔巴哈人本唯物主义——实 践唯物主义的“中介环节”。 [2]《提纲》包含了批判费尔巴哈的一切要点，阐发了“新唯物主义”的论纲。 * 费尔巴哈哲学中的几个核心概念解说 一、“类”概念 是费尔巴哈批判宗教的出发点——上帝无非是人格化的“类”，将上帝（“绝对精神”）还原为“类”。“类”=上帝=“绝对精神”。 费尔巴哈的“人本”相对于以往 “心本”——“神本” ，是一个进步。 何谓“类”？ [1]“种类”——人区别于动物的特殊种类； [2“共性”——与个体相对立的人的共同性； [3]“完整的人” ——理智、意志和爱。 完整的人=理智+爱。理智（人之头脑）——男性原则；爱——女性原则。 费尔巴哈的“类概念” 的缺陷 ①生物主义的倾向（排除人的社会性） ②直观主义的倾向（排除人的实践性） 二、感性存在、感性直观 感性存在 ①自然界和人，主要指人的存在。 ②人的肉体性存在和欲望。 ③从人的肉体姓引申出精神——感情、同情、爱情。 感性直观 直观——用自然的感官看。 三、对象化、外化与异化 对象化：外化。 人是一种对象性的存在：我与自然发生对象性关系，自然是我的对象； 我与他人发生对象性关系，他人是我的对象。 宗教的秘密：人自身本质的对象化（上帝），“倒转法”。 异化：对象化的特殊形式，即异己化，具有否定主体的含义。 第一条：全篇的总纲 （1）揭露批判了旧唯物主义的主要缺陷——离开人的实践理解人与世界的关系。 （2）批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。 （3）批判费尔巴哈对实践的错误理解。 第一条的理论意义有： [1]确立了从实践出发去考察自然-社会-人的基本路径。 [2]扬弃了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义、以黑格尔为代表的唯心主义世界观。 [3]实现了人类思维方式的根本转变——实践思维方式。 人类思维方式的历史沿革： 古代朴素的辩证思维方式; 近代形而上学的思维方式; 黑格尔为代表的思辨的思维方式; 费尔巴哈为代表的人本思维方式; 马克思的实践思维方式。 实践思维方式： [1]关系性思维而不是实体性思维。 [2]动态生成思维而不是静止不变的思维。 [3]开放、批判的思维而不是封闭保守的思维。 第二部分（第2条）：第一条观点的具体展开 [1]真理认识的可能性； [2]检验真理的标准。 第三部分（第3-9条）：批判旧唯物主义历史观，提出唯物史观的核心观点 第3条：马克思有两个批判、一个观点。 第一个批判：批判旧唯物主义环境和教育决定人的观点 第二个批判：批判旧唯物主义的英雄史观 一个观点：环境改造和人的改造在实践基础上的统一 第4条：批判费尔巴哈宗教观，说明宗教产生社会根源和消灭宗教的途径 第5条：揭露费尔巴哈唯心史观的根源 “抽象的思维”（绝对精神）——黑格尔； “感性直观”——费尔巴哈批判宗教神学和思辨哲学的武器 “实践的、人的感性的活动”——把感性对象看成是人的感性活动的对象性存在。 感性——马克思的物质观有两层涵义： [1]物是生产物，体现人的实践活动本质； [2]物是社会物，体现人与人的社会关系。 第6条：批判费氏在人的本质问题上的唯心主义观点，阐明马克思人的本质观。 何谓人的本质？人之所以为人的根本特质和根据。 费尔巴哈在人的本质问题上的贡献和缺陷： 贡献：把宗教的本质归结为人的本质； 缺陷：[1]离开实践来理解人。人——生物学意义上的感性自然人。 “我思故我在”，“我欲故我在” [2]离开社会关系来理解人。 把社会关系理解为生物学意义上的“两性关系”、“性爱关系”。 什么是马克思的人的本质观？ [1]人的实践本质观； [2]人的社会关系本质观； 两者的一致性。实践的双重维度（人与自然；人与人）。 费尔巴哈人的本质的理解： “撇开历史进程”