〔兰亭集序〕末日版.ppt

“序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文 书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》 作者简介 他的书法作品，前人对其评价“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。永和九年，王与当时的名士谢安，孙绰等人，于三月三日在兰亭集会。与会者轮流赋诗，各抒怀抱，是为《兰亭集》。王当场为其写序，是为《兰亭集序》。 《兰亭集序》在书法上的成就非常高，为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。另外，王羲之对楷书、草、行楷体书法的造诣都很深。 今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。 朗读第2段，讨论： 1、作者在该部分概括了两种不同的人生态度，这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度？结合下面的背景材料讨论交流。 背景材料 汉末战乱，三国纷争，西晋统一不久发生“八王之乱”，西晋灭亡与晋室东迁（东晋），接下来北方十六国混乱，南方王敦、桓玄作乱。可以说，在长达两三百多年里，几乎没多少安宁的时候。战乱使很多人丧生，饥馑、瘟疫接踵而至。许多文人也身不由己地卷入政治斗争中而惨遭杀戮。如杨修、孔融，先后被曹操所杀。王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳皆死于疫疾。面对短促而多艰的人生，很多的士人往往表现为及时行乐或沉迷声色。他们有的谈玄悟道：悟言一室之内。有的归隐山林：放浪形骸之外。 回忆你的记忆里有哪些感悟生命的名句。 保尔·柯察金：人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人 的一生应该这样度过：当他回首往事的时候， 不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。 曹 操：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 泰戈尔：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 毛泽东：生得伟大，死得光荣。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 我们既然到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。 在某种意义上说，生要比死更难。 死，只需要一时 的勇气；生，却需要一世的胆识。 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 时光流逝，好景不再时 面临死亡时 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 痛 第2段，俯仰人生,为何而痛? 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 岂不 思考：乐之因，痛之由，悲之源 哉 第3自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 意动用法。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 思想情趣 一个个 纵使 这 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 （今之视昔） 今（我） （后之视