恩格斯的国家理论.ppt

从氏族到国家 ——恩格斯论国家的起源及其本质 中国语言文学系 李慧平 资讯管理学院 王珊珊 亚太研究院 游显林 社会学与人类学学院 王 伟 弗里德里希·冯·恩格斯（Friedrich Von Engels，1820－1895） 《家庭、私有制和国家的起源》 古代社会分期 蒙昧时代 低级阶段 人类的童年 中级阶段 从采用鱼类作为食物和使用火开始 高级阶段 从弓箭的发明开始 野蛮时代 低级阶段 从学会制陶术开始 中级阶段 在东大陆，从驯养家畜开始；在西大陆，从靠灌溉之助栽培食用植物以及在建筑上使用干砖和石头开始 高级阶段 从铁矿的冶炼开始 文明时代 氏族在蒙昧时代中级阶段发生，在野蛮时代的低级阶段达到全盛，其内部不分阶级，也没有权利和义务的区别，它对内能处理一切可能发生的冲突，对外的冲突可通过战争来解决。 经济基础：只存在于两性之间的分工是纯粹自然产生的，男性负责作战、捕猎，女性负责管家，他们分别是自己所造工具的所有者，“凡是共同制作和使用的东西，都是共同财产”。 氏族的特点 易洛魁人的氏族： （1）氏族选举一个酋长和一个酋帅； （2）氏族可以任意罢免酋长和酋帅； （3）氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚； （4）死者的财产转归其余的同氏族人所有； （5）同氏族人必须互相援助、保护； （6）氏族有固定的人名或几套人名，在全部落内只有该氏族才能使用这些人名，因此，氏族个别成员的名字，也就表明了他属于哪一氏族。 （7）氏族可以接纳外人入族，并以此吸收他们为整个部落的成员； （8）宗教仪式多少都是和氏族联系在一起的； （9）氏族有着共同的墓地； （10）氏族有议事会，它是氏族的一切成年男女享有平等表决权的民主集会。 希腊人的氏族：早期希腊人的公共关系 （1）共同的宗教祭祀和祭司为祀奉一定的神所拥有的特权； （2）共同的墓地（参看狄摩西尼《反驳欧布利得》）； （3）相互继承权； （4）在受到侵害时提供帮助﹑保护和支持的相互义务； （5）在一定情况下﹐特别是在事关孤女或女继承人的时候﹐在氏族内部通婚的相互权利和义务； （6）至少在某些情况下拥有共同财产﹐有自己的一位酋长和一位司库； （7）按照父权制计算世系； （8）禁止氏族内部通婚﹐但女继承人例外。这一例外及其确立成为规定﹐就证明旧时的规则仍然有效； （9）接纳外人入族的权利﹔这是用家庭接纳的办法来实现的﹐不过要有公开的仪式﹐而且只限于例外情形； （10）选举和罢免酋长的权利； 发现了可以驯服和在驯服后可以繁殖的动物 ↓ 游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来 ↓ 第一次社会大分工 ↓ 交换（先是氏族酋长，然后是个人）；牲畜获得了货币职能 这一阶段的重要工业成就：织布机、矿石冶炼和金属加工 ↓ 农业、畜牧业、家庭手工业产能提升 ↓ 劳动力需求（战俘作为奴隶） ↓ 第一次社会大分裂（剥削者与被剥削者） ↓ 父权确立 野蛮时代高级阶段：铁剑、铁斧、铁犁 ↓ 个人财富增加，生产日益多样、技术日益改进 ↓ 第二次社会大分工：手工业和农业分离 ↓ ① 在前一阶段零散的奴隶制变成社会制度的一个根本组成部分； ② 出现了直接以交换为目的的生产，即商品生产；贸易扩大； ↓ 财富的差别破坏了共产制家庭公社，破坏了土地共耕制 ↓ 土地私有（与对偶婚制向专偶婚制的过渡平行） ↓ 个体家庭成为社会的经济单位 马克思：“同一氏族内部的财产差别把利益的一致变为氏族成员之间的对抗” ——《路易斯·亨·摩尔根古代社会一书摘要》 恩格斯：“这样，我们就走到文明时代的门槛了。” ——《家庭、私有制和国家的起源》 文明时代的到来巩固并加强了前面的各次分工，特别是加剧了城市和乡村的对立。 ↓ 第三次社会大分工：商人出现 恩格斯：“第三次的、它（文明时代）所特有的、有决定意义的重要分工。” ↓ 金属货币（铸币）、货币借贷、利息、抵押、土地兼并 ↓ 财富日益迅速地集中到一个人数很少的阶级手中 ↓ 氏族制度已无法调和阶级的对立分化，国家出现 国家和旧的氏族组织不同之处： （1）国家按地区来划分国民； （2）设立公共权力； （3）征缴捐税； ↓ 官吏掌握着公共权力和征税权，“作为社会机关而凌驾于社会之上” 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831） 国家是： “伦理观念的现实” “理性的形象和现实” ——《法哲学原理》 “由于国家是从