〔赤壁赋·苏轼〕课件.ppt

赤壁赋 苏轼 苏轼 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。 他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。 作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。 关于“赋” 中国古典文学的一种重要文体，萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是介于诗、文之间的边缘文体。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 注音 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏 8、舳舻千里（ ） 17、狼藉（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） 读全文思考：苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化？ 饮酒乐甚 ? 第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 诗经内容 《诗经·陈风·月出》 “月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。” 第三段 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 蜉蝣 苏轼的悲从何而来？ 从歌声中来 第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苏轼是如何从悲情中走出来的？ 变与不变 取与不取 比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？ 无穷、不变 分析“取与不取” 清风明月 小结： （苏轼是如何从悲情中走出来的？） 苏轼的悲情从哲学思辨中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观旷达。 第五段 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 苏轼是如何得到了永恒的？ 文学成就： 文：唐宋八大家之一 诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚） 词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾） 文化遗产： 书画成就：“宋四家”（苏轼、祭襄、黄庭坚、米芾）；《前赤壁赋》誉为“兰亭之一变也” 食文化：东坡肉等 茶文化：自制紫砂壶 酒文化：自酿养生酒 服饰文化：东坡帽、东坡巾等 为官政绩：疏浚西湖、修建苏堤、兴办医院、学校等造福百姓、泽被后世 苏东坡神智体诗 晚眺 长亭短景无人画， 老大横拖瘦竹筇。 回首断云斜日暮， 曲江倒蘸侧山峰。 苏轼洞庭秋色赋 苏轼赤壁赋 苏轼的枯木怪石图 竹石图 东坡肉 东坡帽东坡巾 成语归纳 1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着