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古琴音乐与现代生活 古琴，古称“琴”，又名丝桐、七弦琴，为“琴棋书于先人制琴的一些传说却可以让人窥见古琴诞生之 面”文房四雅之一。历来为文人雅士奉为修身养性之始的理念——.. “伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以器。古琴的学问因广涉历史、哲学、美学、修身理性返其天真也.. []“ 文学、音乐，”1、昔神农氏继伏羲而王天学、心理学等诸多领域，及其源远流长的艺术传承，下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物， 而被列为“世界非物质文化遗产”。纵观卉琴绵长多于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地 探究琴与琴人.. 人琴和鸣.. 的奥妙令2昔者舜作五弦之琴以歌南风夔始制乐彩的发展历史，之和焉”I3、“，人慨然觉知，一如古人—.. —习弹古琴正是最适合现以赏诸候”3、稽古至圣心通造化德协神人理一代都市人的修身养性之道!身之性情以理天下人之性情于是制为琴.. [] 、古琴与古琴音乐这些文献告诉我们，琴是用来“修身理性”、“通神明、 现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴．而和天地”的，是“圣人之器”。如果说这仅代表着“理有关古琴活动的文献记载，则在成书于春秋时期的论”涵义的话．那么古琴的实际形制与发声原理则是.. 诗歌总集《诗经》巾，便有着详细的描述。比如：“窈窕“实践”的例证：古琴的长度约三尺六寸五分，象征一 淑女，琴瑟友之”、“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”、“琴瑟在御，年三百六十五日：琴徽十三个，对应一年十二个月及莫不静好”、“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”、“妻子好合，如鼓一个闰月：龙池八寸，象征八面来风凤沼四寸，象征瑟琴”、“鼓瑟鼓琴，笙磬同声”、“琴瑟击鼓，以御田四气应合；面板圆弧形、底板平整形，象征天圆地方；祖”。尽管今人无法确知古琴究竟诞生于何时，但关琴声的三类音色中，泛音飘逸、灵动象征天的声音；.. [I]谢东笑(1972一)，男，广东五华人，广东省星海音乐学院教师，主要研究方向为卉‘琴艺术。.. 按音委婉、细腻，象征人的声音；散音厚重、沉实，象征大地的声音..。由上可见．古琴诞生之始的理念及其结构上的特点，均是以.. “天道自然.. ”为本、颇具人性化的。 古琴的音乐坦荡超逸、博大精深。古人认为琴乐.. “可以观风教．可以摄心魂．可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”5。实际上古琴音乐所以被为有那么多的.. [2“功效.. ”．缘系其.. “感于物而动.. ”的声音本然与.. “修身理性”的文化蕴涵特点。现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题音乐，有些是叙事的，如《广陵散》《胡笳十八拍》；有些是描物的，如《幽兰》、《梅花三弄》；有些是写景的，如《平沙落雁》、《碧涧流泉》；有些是抒情的，如《忆故人》、《洞庭秋思》..。正如清代琴家祝凤喈在其著作《与古斋琴谱》中讲到.. “凡如政事之兴废，人身之祸福，雷风之震飒，云雨之施行，山水之巍峨洋溢，草木之幽芳荣谢，以及鸟兽昆虫之飞呜翔 舞．，” 一切情状皆可宣之于乐.. |]而这一切自然事物人乐于古琴是用来.. “传其神，而合其志.. 的。于是，本然琴声后面.. “弦外之音.. ”文化蕴涵在许多琴曲题解 的阐述中便得到了延伸。比如《梅花三弄》解题讲到.. “梅为花之最清．琴为声之最清．最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也.. ”7；《酒狂》解题讲到.. “..岂真嗜于酒耶?有道存焉，妙在于其中．故不为俗子道，”8可见古琴音乐是以自然之声来述 达者得之。.. [3，说自然之道的．无怪乎古琴音乐.. “可以有.. ”诸多.. “功效”了。古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载.. “帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟.. ”其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。.. “古之圣王是以.. ‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。 古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音大声不震哗而流 漫，细声不灌灭而不闻，平和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道，所以古者圣贤玩琴以养心.. (桓潭《新论.. ·琴道》早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古典隐逸美学是农耕文明时代温带大陆性气候条件下的产物，人与自然的亲和是主调，自然是人崇敬、效法恩顺从、喜爱的对象，还是人们在现实社会生存不适应时寻求解脱和抚慰的精神家园，无论