大舜庙导游词整理第2版.docVIP

大舜庙导游词 各位游客，你们好我非常能。 第二块是彩陶纹样。新石器时代，陶器的出现是人类文明进步的标志之一。对于彩陶纹样的理解有许多不同的解释，而这块由点画和旋涡纹组合而成的彩陶纹样则代表了当时的人类对天文的了解，和试图探索宇宙规律的努力。 第三块是青铜纹样。夏商周时期，青铜器的铸造是人类文明的另一个高峰。当时人们常常会在青铜器上雕刻一些神怪和其他动物植物的纹饰，表现了对于自然的崇拜，希望获得上天的保佑。 第四块是玉器纹样。春秋战国时期，流行“君子必佩玉”，佩玉成为一种流行风尚。中国的玉文化是在全世界都比较特殊的，他的主要特点是将玉器的物理属性与人的道德品格联系起来。相信“君子比德于玉”的说法大家都不会陌生。 第五块是漆器纹样。中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家。髹漆的技术在汉代的得到空前的发展，这一点早已经被大量的出土实物所证明。因此也有人说汉代是漆的时代。各位请看这幅作品的整体画面上的祥云雕刻得形象生动，极具动感。 这五幅地雕由远及近表示了人类从蛮荒走向文明的历程和每一次进步的坚实基础。（由于大舜庙的主题建筑均采用汉代式样，因此这五处纹样的时代下限也就到了汉代的漆画。） 游览过山门广场，现在我们进入了山门。这个山门左右二侧，是虞舜史话廊（廊眉由中国美院史论专家王伯敏先生撰写），陈列的是有关虞舜的文献摘要和相关壁挂作品。现在，我们去看一看吧。 这是历史文献中所记载的虞舜幸莅上虞的文摘。 这是“百官朝大舜”的壁画。相传尧帝有个儿子，名叫丹朱，可惜不够贤良。对于父亲将皇位传给虞舜，他一直怀恨在心。在尧过世后，他便开始蠢蠢欲动起来。舜为了避免与丹朱正面冲突，便选择离开，隐居在家乡上虞。丹朱满以为这下可以顺利称帝，谁知百官根本不理睬他，而是追随大舜来到上虞。《水经注》引《晋太康三年地记》曰：“舜避丹朱于此，故以县名。百官从之，故县北有百官桥。”亦云“舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞。”这就是我们上虞地名的由来了。 这是“百鸟和凤鸣”的壁画。相传我们舜帝是一位多才多艺的帝王，他不但擅唱南风歌，而且擅抚五弦琴。这幅壁画中就描绘了这样一个场景。舜帝抚琴歌南风，百鸟飞来聆听，跟着轻轻和唱，百兽赶来击蹄鼓掌，人们也都纷纷驻足随着节拍跳起舞来。 相传以前大舜庙有三件宝，一是一口深三丈的舜井；二是一块阔三尺宽九寸的重华石，三是一个巧夺天工的大戏台。那现在舜井遗址还存于上虞宾馆内，有兴趣的朋友有机会可以去参观下。 下面我们进入另一侧虞舜史话廊参观一下。这是历史文献中记载的虞舜孝感天下的文摘，和禹贡九州山川图。 这是“百姓传薪火”的壁画。远古时期，火种的保留和使用，彻底改变了原始人类茹毛饮血的饮食习惯，让人们可以在火堆边取暖，在黑暗中避免野兽的袭击。是人类由蛮荒走向文明的标志。因此薪火相传也就象征着中华文明的代代相传，发扬光大。 这是“百孝创文明”的壁画。这幅作品反映了当时社会的赡养制度，相当于现在的养老保险制度。就是根据德行和对社会贡献高低来评定国老、庶老，将国老敬养在上庠，庶老敬养在下庠。国老指告老退职的卿、大夫、士，对国家有贡献，有一定的官职。庶老就是一般告老退休的老人。舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化万物。 这是虞舜历史遗存展示中一个甲骨文的复制品，这里是有文字记载以来有关上虞的最早文字记录。据说，上虞的“虞”字还是郭沫若从甲骨文里考证出来的呢！ 走出山门，我们看到两座配殿之间是一幅帛书十二月令的青石地雕，它的原型是出土于湖南长沙楚墓的四帛书，也叫楚四帛，年代是战国晚期，它上面雕刻的是十二月神和一些象形文字说明。 南北配殿一层供奉着四岳神像。相传，唐尧时代的四岳是分管四时方岳的大臣尧帝虽然德被中华、百姓拥戴但洪水他始终，总想找个贤能之士，把这大位禅让出去。 一天尧帝向分管四时方岳的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔大司农、大司徒、木正、火正、水正等朝臣说：朕在位已经七十年了。在这七十年中，我不知道做了多少贻害百姓的事，比如治洪水这一项，竟治了五十年，到现在还没有平治，越治越厉害，这都是朕的德薄所造成的。现在，我年纪都八十七岁了，精力越来越差，如朕在这天子位上再待下去，只会贻误苍生，罪孽更重。朕只想早点选出个能干的人来，好把这天下禅让于他。过去几十年，朕一直没有找到合适的人选。如今，朕听取你们的意见，。是草野贱民，只要他有才德，能治平天下，都可以推举出来听到这么，四岳在苗山、泰北、东夷地以德服人，导引民风，名望很高羲仲、羲叔和仲、和叔铺首门扉上的环形饰物，驱妖避邪蓂荚蓂荚古代传说中一种表示祥瑞的草蓂荚班固《白虎通·封禅》记载蓂荚在着四东龙、西白虎、南朱雀、北玄武。南风之熏兮可以解吾民之愠兮。南风之时兮可以阜吾民之财兮。南风徐徐，；南风吹得正合时宜，可以财。 1