中学语文课民俗美育初论.doc

中学语文课民俗美育初论 06中本（陆河班） 谢国立 指导老师：陈金花 美育是培养培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生人生的情趣与理想境界等为目标的教育。它是实施素质教育的一个不可忽视的环节，它对于培养学生健康的审美观念和审美能力，造就和谐社会需要的全面发展人才具有特殊的意义。现在美育越来越引起语文届的重视，成为议论的重点，然而，在数目众多的议论文章中，人们却常常忽略了语文课美育的重要组成部分—这就是民俗美育。 （一） 民俗，是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现，并代代相袭的生活文化现象。它既包括民众传统的物质生活文化，如衣食住行习俗；也包括民众传统的社会生活文化，如婚丧礼仪习俗；还包括民众传统的思维方式、心里习惯，如岁时节日习俗等。①民俗是社会生活的一个有机组成部分。文学作品反映社会生活，这就必然同民俗发生密不可分的联系。表现在中学语文教材上，民俗习尚的内容是极其丰富的。从整个语文教材来看，民俗学的四个民俗类别（社会、经济、信仰、游艺民俗）极其诸项民俗事象，在课文中比比皆是。例如，岁时风俗就涉及清明的扫墓、端阳的划船、七夕的乞巧、中秋吃月饼、重阳登高赏菊。春节风俗有：请门神、贴春联、挂年画、贴窗花、拜亲访友，还有广州的年宵花市、绍兴的祝福等。经济方面就涉及天山蘑菇，雪莲、茴香豆、椰子、白洋淀席、甘蔗等物产。这些民俗习尚，为作品社会环境和自然环境的真切描绘，增添了时代和地方的鲜明色彩；同时，作为一种特殊的社会形态，这些民俗又体现出一定民族、一定地域人们的审美观念。因此，教师在民俗上进行美育引导，对于“开拓学生的视野，发展学生的智力，培养学生的社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神。”（《全日制中学语文教学大纲》）具有极为重大的意义。 （二） 中学语文科民俗美育主要内容有：服饰美、人情美、乡土美、宫室美。 服饰美。服饰，是人类的智慧创造，也是人类独有的特殊技巧。服饰具有两重民俗功能：一是实用，二是装饰。随着文明的发展，服饰的审美价值越来越高。《故乡》中少年闰土的活跃、机敏，《陌上桑》罗敷的美丽端庄，都离不开那多姿多彩、配合和谐的服饰的衬托。服饰美还在于展示人的性格、精神气质。《最后一课》中韩麦尔先生上最后一课，以“绿色礼服”“绣边的小黑丝帽”维护法兰西民族的尊严，《孔雀东南飞》刘兰芝被休前的“严妆”，“著我绣夹裙，事事四五通”，是对专横的焦母的无声抗议鲜艳的服饰捍卫着她人格的自尊。他们的服饰都成了抗争的手段，都闪现着心灵一角的光辉。无疑的，这服饰是美的、动人的。 值得人们注意的还是《为了忘却的纪念》中白莽的一次服饰。大热天，穿一件厚棉袍，汗流满面。为何呢？原来旧社会知识分子属于“长衫帮”和“短衣帮”（穷苦大众）有分别。白莽刚出狱，无法买夹的长衫，因此，尽管是热天，也只得穿着从朋友那里借来的袍子来找鲁迅。否则，有失身份，引起人家的怀疑，对自己对鲁迅都会不利。 棉袍，反映出来革命斗争的艰苦，折射出一个革命者心灵的光辉—高度的警惕性和对同志的关心。教师应引导学生从服饰上理解人物的美德，培养高尚的服饰审美观。 人情美 。人们在真诚的交往中，总能产生一种亲切感和愉悦感，这便是人情美的体验。这种体验在《天山景物记》、《驿路梨花》、《社戏》中表现得尤为动人。走进蒙古包，渴了可以先喝一盆马奶，饥了有烤羊排，进入哀劳山区，热腾腾的小屋又温暖了多少行客的心啊！还有《内蒙访古》提及的王昭君出塞之事。汉元帝把王昭君嫁给匈奴呼韩邪单于，自此，匈奴在汉朝和好达六七十年。和亲，缓和了紧张的民族关系，促进了双方经济文化的交流。这实际上是一种意义更为重大的人情美。只有明白了这一点，才能理解昭君墓何以成为“一座民族友好的历史纪念塔”。 《百合花》的人情美是崇高的。战斗前夕，正是中秋。在故乡，家家户户“供一副香烛，几碟瓜果月饼”，孩子们跳着唱着“月亮堂堂，敲锣买糖……”节日蕴含了人们多么真挚的情意啊。此刻，通讯员却在前线准备战斗。为了人民的幸福、亲人的团圆，自觉投身革命英勇献身，这不是一种崇高而圣洁的人情美吗？这些纯洁的人情，为人们的社会生活增添了温暖的色调，给人生编织了美丽多姿的感情之网，使人们对生活充满了热情和眷恋。 乡土美。从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地上。对这片丰腴的土地，人们又怎能抑制自己的感情呢？《游山西村》中的社日祭祀土地神之俗，《土地》中的“乡井土”都无不显示人民对乡土的赤诚。 《香山红叶》、《长江三峡》、《雨中登泰山》、《红军鞋》等篇充满着风物传说，给香山巫峡等地披上了迷人的色彩，显示出一种神奇的美；传说，寄寓着人们对乡土的热爱、赞美。《敕