美读文言文..doc

浅谈文言文教学指导诵读法 兰州四十八中 韦应利 自新课程标准颁布至今，中学文言文教改众说纷纭，莫衷一是，但现状仍然令人堪忧。根据文言文教学的目标和要求，笔者认为，从指导诵读抓起，培养学生良好的文言语感，丰富学生的精神内涵是改变中学文言文教学现状的根本出路。 一、精心导读,培养学生的文言语感 诵读是学生通过语言文字，走近作者并与作者进行心灵对话的过程。诵读也是学生学习文言文的一把钥匙，只有通过反复诵读，才能获得比较牢固而丰富的文言语感，但诵读绝非简单、机械地重复念读文字，教师要在“导”字上下功夫。无“导”之诵，无非是盲人瞎马，大而化之。科学合理、有効得体的导读，能够帮助学生真切地体验流淌于字里行间的作者的心声。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法，教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导。 ①.教师准确范读,读出情感和气势 教学文言文,诵读是第一个教学环节，教师范读不仅要语音准确，句读规范，字正腔圆，而且要向学生演示音调、语气、停顿、重音等诵读技巧。这样，学生在感性的熏陶中容易领会并初步掌握朗读的技巧。教师动情而传神的朗读最能打动学生、吸引学生、感染学生,点燃学生的情感火花,把作者的情味和文章的气势通过教师有声的语言倾诉出来,激发学生学习的欲望。在教师诵读的氛围中,学生会被潜移默化地带入文章,带入作者的情感中,使学生、教师、作者之间产生情感的共鸣。 ②.学生认真练读,读出个性和情韵 教师范读后坚持让学生仿读和自读。只有让学生亲自投入阅读实践,直接感知课文,才能培养其主动求知的能力,确保他们在教学中的主体地位。教师要创设自由的空间,变换丰富的形式为学生提供诵读机会,让学生自主朗读,自主体味,在朗读中获得感性的体验，获得丰富而牢固的文言语感。学生诵读的关键是把握准确的停顿、适宜的速度、和谐的语气、恰当的语调, 感知文章的“气、味、声、色”。 随着理解的加深，要求学生在抑扬顿挫、表情传神方面下功夫。学生朗读不仅要求读出作者的情感,更要强调朗读者展现自己对文章的理解,读出自主感受,读出不同于他人的个性。久之，学生便耳熟能详，目闭可诵，产生如闻其声、如见其人、如历其境的艺术感受。 ③.师生共同美读,读出审美和体验 叶圣陶曾经指出：“所谓美读，就是把作者的感情在读的时候读出来，这无非如孟子所说的‘以意逆志’、设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，无论兴味方面还是受用方面都有莫大的收获。”由此可见，美读的要义在于通过对作品音声节奏的感受，由文入情，由文本世界进入作者世界，达到与作者神气相通、心灵感应的审美境界。美读不仅能实现语文阅读教学目标，更重要的是能十分有效地培养学生的语感。教师要善于和学生一起饱含感情地美读课文，并组织开展形式多样的古诗文诵读比赛，读出作者的衷肠和心曲，读出文章的气魄和意境，读出古文的蕴藉和韵味，让学生陶醉在优美隽永的古典文学意境之中。 二、指导阅读，架通学生和文体的心灵之桥 我们知道，真正的诵读，是读者与文本作者心灵的沟通和对话，是一个生命进入另一个生命的融合重建过程。可是在传统教学模式下，学生面对文言文，虽然也机械地念读，但心灵的眼睛是关闭的，感情的大门是封锁的，课文不过是一堆无生命的文字而已，他们怎么会对文本感兴趣呢？因此，教师的一个重要任务就是搭建一座桥梁，让学生走进作者的心灵世界，走进作者生活的时代，从而真切地感受作者的喜怒哀乐、委曲衷情，体会作者的良苦用心、博爱情怀。 ①提供必要的作者情况和写作背景资料。 让学生了解作者的个人身世和作品产生的社会背景，有利于拉近学生和文本的距离。如果学生对归有光的遭遇一无所知，就不会去用心体会《项脊轩志》中蕴涵在日常琐事中那份深沉的情感。学习《鸿门宴》，先给学生介绍刘、项各自的出身及秦末的反抗斗争，学生就会很有兴趣地去体验那宴会里的刀光剑影。了解了苏东坡的非凡才情和个人遭遇，学生就会对《赤壁赋》中透出的人生感喟和旷达胸襟有所领悟。 ②.培养文言语感，增强学生的感知力和自主学习能力。 学习文言文理解字面意义是前提，但不是终极目标。我们必须通过学习，深入感受文言语言的潜在魅力，深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。教师要引导学生储备必要的古代文化常识，积贮丰富的阅读体验，积蓄高尚的道德情操，积聚幽雅的审美情趣，更要积累语言的素材，积储古代诗文的优美篇章。这样才能切实增强学生的文言语感，全面提高语文素养。只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章的语言，对文言文产生浓厚的兴趣，从而顺利有效地开展文言文自主学习。 ③.汲取古典文化精髓,充实学生文化底蕴。 语文是工具性与人文性的统一，文言文教学承担着传播传统文化的责任，要