中国侠文化的历史衍化——读王立教授武侠文化通论.pdfVIP

维普资讯 第32卷 第6期 西南师范大学学报(人文社会科学版) 2006年 11月 V01．32 N。．6 JournalofSouthwestChinaNormalUniversity (HumanitiesandSocialSciencesEdition) NOV．，2006 品艺 ·品书录 中国侠文化的历史衍化 — — 读王立教授 《武侠文化通论》 薛 秀 艳 (西南大学 文学院，重庆市 400715) 武侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的一部分， 以及最大限度减少 自身局限性的追求与侠的想象结合产生 其所内蕴的文化心理在中国社会中具有不衰的精神影响， 了“剑仙”这种可以永久地活跃于天地之间的超人一般的人 并渗透于中国文化的深层结构中。王立教授在多年中国文 物。三是异域文化对侠文化的影响，如 唐《代武术文化与武 学主题学研究的基础上，由人民出版社于2005年3月出版 侠精神》、《唐代饮食文化与豪侠气概》、人《与猛兽对阵的勇 的《武侠文化通论》从主题学、民俗学、文化人类学等角度对 武气概》等，弥漫着一种基于时代的尚义崇侠氛围，这一方 武侠文化进行了观照，体现出广阔的研究视野和学术胸怀。面固然是盛唐强大的国力使然，另一方面不能不说是游牧 《武侠文化通论》一书的框架全面涉及了中国侠文化体 民族好动尚勇、喜爱争斗的风习在唐代盛极一时的结果。 系的主要范畴。全书由前言、正文2O章及附录三部分组 侠的一个个故事母题系列又可以印证佛教文化对本土文化 成。在 “前言”中，作者从民俗文化信仰方面对中国人浓厚 的影响，其中最突出的例子就是关于冯燕侠义母题的跨文 的武侠崇拜意识进行了历时性把握，并论及慕侠尚义习俗 化寻踪与比较。 在当今社会文化转型背景下的实用价值。武侠故事的传说 该书的又一个特色，是研究方法的多样性。从方法论 文本因受到其先在母题的制约具有内容与形式上的稳定性 上看，主要体现在三个方面：一是比较思维的思辨方式，体 和连续性，形成了慕侠尚义习俗的传承性；而古代慕侠习俗 现在三大比较中。中外侠文学母题的比较，比如中外 “比武 的稳定性，带来了中国武侠故事结构与内蕴的惊人稳定性 斗智”母题与佛经故事的比较；历时的武侠崇拜的比较，如 和传承性，这就从主题学与民俗文化学相结合的角度引导 女性以智抗暴母题；文学与非文学的其他种种文化因素的 读者走进该书的武侠文化世界。进而，作者主要从文学母 比较，如唐代武术文化、饮食文化、射虎斗虎的场面描写。 题的文化内蕴贯通流变角度．分析了秦汉游侠精神实质与 在这些比较中，将武侠故事演变的线索与时代发展的脉络 复仇心态成因，侠义复仇故事流变的三种倾向，饮食文化、联系起来，通过不同时代武侠故事对情节、倾向的不同处理 武术文化、传统武德观、江湖侠盗伦理等与武侠崇拜民俗的 来理解作家的心态，置身于文化大背景中审视武侠故事变 互动关系，并在各个章节中具体展现了侠的一个个历时性 异、衍化的过程，把握侠文化发展的主脉。二是跨学科的研 故事母题系列以及金庸小说对母题的创获、金庸及港台新 究方法，以文化人类学、民俗学、主题学、社会心理学结合的 派武侠小说五大复仇模式对传统复仇观念的突破等。书后 跨学科研究方法解读武侠崇拜和武侠文化内蕴，既有主题 附录的三篇书评，则可以帮助读者进一步把握侠文化这一 史、题材史的宏观探索，又有民俗文化、社会心理的微观表 领域的学术前沿问题。 现。三是让材料说话的方法。这本书材料丰富，中外古今， 在该书的学术写作特色上，多种文化的整合交融是最 引证详博。既从野史笔记中去发掘古人的武侠崇拜意识， 突出的特色。一是儒家伦理价值的取向对侠的亚文化伦理 还从佛经文献等跨学科材料中发现规律，并以文化人类学、 的渗透，如 《中国古代动物悼亡殉死传说的侠文化内蕴》中 民俗学相关理论以证明论断的合理性，正如作者 《后记》所 所折射出的“士为知己者死”的儒家精神意脉和“诚信”的伦 自称的“有一分材料说一分话”。 理取向，动物的殉情、行孝、怜子、报恩行为无不体现出儒家 通观全书，无论是母题史意义上的宏观打量，还是民俗 对伦理价值