2011儒家之道1次课.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 谁是中国最可怜的人？ 孔子周游列国，却四处碰壁。曾被困于陈、蔡之间。整整7天没饭吃。到了卫国，人们讨厌他。铲除他走过的足迹。到曹国，他和弟子一起习礼的大树被人们砍倒。 学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ * 人不知而不愠，不亦君子乎？ * 孔子四弟子的志向： 子路：千乘之国 ，比及三年，可使有勇， 且知方也 冉有：方六七十，如五六十 ，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” 公西华：宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。 曾皙 ：莫春者，冠者、童子，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。 四弟子 孔子态度 子路： 哂之 冉有： 求，尔何如？ 公西华： 赤，尔何如？ 曾皙 ： 点，尔何如？ 何伤乎？亦各言其志也 喟然叹曰：“吾与点也！” 颜回（前521～前481），字子渊，所以又叫颜渊。鲁国人，小孔子三十岁。孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰过。”颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！” 颜回 “孔颜乐处”所乐何事 ? 【原典】诵读： 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 未若贫而乐，富而好礼者也 。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 “孔颜乐处”所乐何事 ? 一、周敦颐的“乐”在“诚”中说； 二、程颢的“乐”在“仁”中说； 三、以程颐、朱熹为代表的“乐”在“理”中说； 四、以王守仁、陈献章为代表的“乐”在“心”中说，等等。 孔颜乐处，所乐何事? 据《宋史·道学传》载，周敦颐让受学于他的二程“寻孔颜乐处，所乐何事”，“二程之学亦由此而发源”。 “孔颜乐处”从此随着理学的产生、发展而逐渐家喻户晓。周敦颐是这样解释“孔颜乐处”的，他在《通书》中说： “颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。” -----《通书·颜子第二十三章》，第31页 孔颜乐处，所乐何事? “君子以道充为贵,身安为富,故常泰无不足,而铢视轩冕,尘视金玉,其重无加焉尔。” ----《通书·富贵第三十三》 对曰：“乐道而已”。伊川曰：“使颜子而乐道，不为颜子矣”。 “圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业.彼以文辞而已者,陋矣! ” ——《通书·陋第三十四》 孔颜乐处，所乐何事? 君子无忧【原文】： 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之,则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。” ——《孔子家语·在厄第二十》 孔颜之乐，是精神胜利法吗? “阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。 “道”并不是乐的对象，而是人达到与道为一的境界所自然享有的精神和乐，是一种和乐的心理体验。 非安贫以乐道，而乐道以安贫 “孔颜乐处”思想的价值就在于告诉人们，一个人的一生除了财富、权力之外，还有一些更值得追求的东西，“孔颜之乐”正是人类在“道”的追求的过程中超越了