6礼仪文明之6︰开蒙养正培根固本.ppt

余力学文 宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。 心有疑，随札记。就人问，求确义。 房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。 墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。 余力学文 列典籍，有定处。读看毕，还原处。 虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。 非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。 勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。 每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧靜 中国古代礼仪文明之七 童蒙养正 培根固本 ——《弟子规》讲论 一、《弟子规》 中国历来重视童蒙教育，幼儿教育的教材非常丰富，《三字经》《百家姓》《千字文》《龙文鞭影》等。康熙时代，又有李渔《笠翁对韵》、车万育《声律启蒙》，使孩子懂音韵，有写诗作联的能力。关于行为教育的教材，有《颜氏家训》《小学》等，但内容不系统，流传广。 李毓秀生平 李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人，康熙年间的秀才，此后一直在乡间当塾师。他在长期的童蒙教育中体会到，教孩子行为端正，要比教孩子学知识更重要。他以《论语》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”一语作为核心，编写了《训蒙文》。 《训蒙文》简介 《训蒙文》仿照《三字经》的体例，三字一句，两句一韵，琅琅上口，变成一篇文字浅近，内容丰富，便于记诵的韵文，总共360句，1080字，但包含了弟子在家、出外、待人、接物、读书等方面应恪守的规范，涉及到了儿童行为教育的主要方面。 童蒙必读《弟子规》 《训蒙文》编成后，被誉为“开蒙养正之最上乘”。后来，经清儒贾有仁改编，更名为《弟子规》。清代许多地方政府都曾饬令所属州县, 将《弟子规》列为私塾或义学的童蒙必读书籍，其影响几乎超过《三字经》。李毓秀逝世后，牌位被供奉于绛州先贤祠，受到后人享祀 总叙 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 学有本末、力行为先 孝弟、谨信、爱众、亲仁、学文等德目不是平行关系，而是本末关系。前四者属于做人的本分，是为学的第一要义。然后是约束身心，谨言慎行，为人诚信。再进一步，要博爱大众，亲近仁者。以上属于“本”，必须力行。若还有余力闲暇，就去学习“文”，即《礼》《乐》《诗》《书》，属于“末”。 入则孝，出则弟 父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。 父母教，须敬听。父母责，须顺承。 冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。 出必告，反必面。居有常，业无变。 入则孝，出则弟 事虽小，勿擅为。茍擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏。茍私藏，亲心伤。 亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。 入则孝，出则弟 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。 亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。 亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。 入则孝，出则弟 丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。 兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。 入则孝，出则弟 或饮食，或坐走。长者先，幼者后。 长呼人，即代叫。人不在，己即到。 称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。 路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。 入则孝，出则弟 骑下马，乘下车。过犹待，百步餘。 长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低。低不闻，却非宜。 近必趋，退必迟。问起对，视勿移。 事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。 谨而信 朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。 谨而信 置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。 对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。 谨而信 步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈。入虚室，如有人。 谨而信 事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存。将上堂，声必扬。 人问谁，对以名。吾与我，不分明。 谨而信 用人物，须明求。倘不问，即为偷。 借人物，及时还。后有急，借不难。 凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。 话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。 谨而信 奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。 见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。 事非宜，勿轻诺。茍轻诺，进退错。 凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短