以〔韩熙载夜宴图〕为例,分析美术学与历史的关系.doc

以《韩熙载夜宴图》为例，分析美术学与历史的关系 一、美术与历史 在历史的发展进程中，文化与历史紧密相关。文化在历史中慢慢孕育而成，逐步发展完善。以美术为例，美术作品中的画作，陶器上的纹饰，雕塑都是制作时期历史的真实写照，比史书更加生动，诗歌更加让人遐想，乐章更加引人入胜。 中国美术史随着石器时代的到来掀开了辉煌的篇章，其中以丰富优美的纹饰和造型取胜的仰韶文化彩陶和龙山文化黑陶最为兴盛。商、周和春秋时期富有想象力和装饰性的青铜器更成为了那一时期的标志。随着佛教的传入，以佛教为背景的美术作品层出不穷，敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟在今日也属珍品。南唐时期描绘韩熙载设宴的《韩熙载夜宴图》、宋代描绘商业繁荣的《清明上河图》等画作都是当代历史的真实写照。 二、画卷内容 （一）、夜宴开始 《韩熙载夜宴图》以连环长卷的方式描摹了南唐巨宰韩熙载家一次开宴行乐的全过程，真实地描绘了在政治上郁郁不得志的韩熙载纵情声色的夜生活，成功地刻画了韩熙载的复杂心境。此画将屏风作为自然隔界巧妙地将夜宴的全过程分为隔开来，共五个部分，既独立又情景相连 第一部分是夜宴开始，韩熙载与宾客聚精会神地听着琵琶演奏，厅内所有人的目光都聚集在演奏者的身上，话中人神情各异，但无不表现出他们沉浸在这音乐之中。我们通过画作虽然听不见琵琶乐声，亦可感受到演奏者的高超技艺。在古代宴会中一般都会有舞乐助兴。在白居易的《琵琶行》中有这样的描绘“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人不发客忘归。”这一段说明了音乐在宴会中的地位，因缺少乐曲助兴人们在宴会中亦感受不到乐趣，而后听见琵琶声更重回开宴，定要尽兴方归。 （二）、宾客尽欢 第二部分描绘了韩熙载亲自为舞姬击鼓伴奏，宴会气氛高涨，周围的人有坐着观看舞姬跳舞，有在一旁鼓掌等，而其中有一个和尚拱手伸着手指，好像刚刚鼓完掌，眼神正注视着韩熙载鼓掌的动作而没有看舞姬，露出一种尴尬的神态，完全符合和尚这个特定人物的特定神情。 （三）、中场休息 第三部分描绘的是宴会进行中间的休息场面，人物相对安排比较松散。韩熙载在侍女们的拥簇下躺在室内的卧榻上，一边洗手一边和侍女们交谈着。这部分是整个画卷表现夜宴情景的一个间歇，整体气氛舒缓放松。 （四）、聆乐 第四部分是各自独自赏乐部分，乐伎们的吹奏乐器，人们听到高亢激昂的管乐和声，搅动了赏乐者的情绪。韩熙载换了便服盘腿坐在椅子上，正和一个侍女说话。奏乐的女伎们排成一列，虽参差不齐但婀娜多姿。 （五）、宴回惜别 第五部分描绘宴会结束的场景，宾客们有的离去，有的则依依不舍地与女伎们惜别。但细看韩熙载却发现他眉头紧缩，仿佛若有所思，似远离这场所。 这幅画卷交织着热烈而冷清，缠绵又沉郁的氛围，韩熙载在这幅画中五次出现但始终眉头紧锁，数次脱衣又穿衣的举动表现了他内心的焦躁不安。在这奢靡浮华的夜宴背后隐藏着的是韩熙载在这醉生梦死的及时行乐的场景中的无奈和彷徨与对生活的失望。他纵情声色只为迷惑李后主，南唐当时已无力回天，他不愿再做垂死挣扎，只有夜夜笙歌，也许这样他才能让自己忘记盛唐不再，给自己内心一个暂时的安慰。 三、历史背景 翻阅历史可以发现此画作于五代十国时期，藩镇割据，战争不断，政权更迭频繁。南唐居于江淮地区，定都金陵，经济发达，文化繁荣，但历时仅39年，共有三位帝王。南唐三位帝王均是写词好受，其中以后主李煜最为出众，留下多篇名作。后人亦感慨后主错生于帝王之家，实为写词难一见，治国非明君。治理南唐的重任落在了李煜肩上，各国之间纷争不断，李煜为人性善，好佛。但他相信的那些还是没能将他的国家从灭亡的局势中挽救出来，没有改变他沦为俘虏的命运，最终被宋太宗一杯毒酒赐死，留给江南人一片伤痛和“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的千古绝句。 四、韩熙载生平 韩熙载本为青州人，后因父亲被人所杀而奔吴，在南唐三朝为官，官场上历经几次起落，在后主时期，李煜想任他为相，但他知道南唐的局势已是不可挽救，一旦统一天下的真命天子出现，恐怕南唐连弃甲而逃的时间都没有。所以他纵情声色意图迷惑李煜，李煜派顾闳中去试探他，正逢韩熙载在家设宴，但他的伪装没有逃过顾闳中的眼睛，顾闳中回去后将夜宴时的场景一一描绘出来，韩熙载内心的痛苦在画中也表现出来，但李煜似乎没有看破他的伪装，放弃重用他。而这幅《韩熙载夜宴图》则作为千古名画保存至今。 五、以画观史 物极必反，《韩熙载夜宴图》描绘的是奢华繁荣，但衬托的是南唐统治的衰败与国力的下降，这与《红楼梦》中贾府盛宴后的衰落有同工之妙。这幅画除韩熙载的神情动作外也有反映南唐衰败的细节体现。大家都知道唐朝以丰腴为美，服饰华美，就今天的人们见到也无不为之惊叹，也认可只有在这盛世年代才能拥有这美丽。而画中的艺伎明显突显清瘦，韩熙载当时府中艺伎可算当时翘楚，就她们也是这般