共备大纲_《论四端》要点.docx

共备大纲_《论四端》《论四端》孟子学习重点：认识孟子及其写作风格认识儒家思想：仁理解文章的中心思想 (段意、主旨、结构及表达手法)掌握文言文的基础知识：之、其、句式等前置知识 / 铺垫学习：(配合文言文规划表的学习重点进行施教)文化知识：儒家思想→仁心→孔子 (圣人 / 万世师表 )→孟子 (亚圣 : 第二个圣人 )→性善论：不懚人之心→性善论：不懚人之心→性善论：不懚人之心 / 仁心，与孔子合称为「孔孟」合称为「孔孟」。文学常识：孟子简介 (详见书P. 8.13) + 孟子所处年代的特点(历史) +孟子的论说风格文化文学知识：孟子著作→《孟子》→四书之一，四书又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(详见书P. 8.20)教学补充 / 趣味学习：「孟母三迁」的故事，详见初中教学示例审题：↑←结构结构论四端孟子段意析述打开话题 (起)孟子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。提出论点：人皆有不忍人之心承接话题 (承)所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。以「孺子将入于井」的例子，说明论点：人皆有不忍人之心↓由不忍人之心推论人皆有四端 (恻隐、羞恶、辞让、是非、深化话题 (转)人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。人皆有四端↓君主亦有四端收结话题 (合)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。立论与结论前后呼应─君王若能把四端扩而充之，足以安定天下。主旨/中心思想：(论说的目的)孟子透过论证人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，指出若能扩而充之，可发展为仁、义、礼、智四善德，而君主以此治国，能安定天下。教师指导：借「孺子将入于井」的例子，论证人皆有不忍人之心。引伸一：人皆有不忍人之心，即人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，指出若能扩而充之，可发展为仁、义、礼、智四善德。引伸二：君主以仁、义、礼、智四善德治国，能安定天下。文言文基础知识：文中一共有多少个「之」字？「之」字有用法？归纳以下用法 / 意义：文句意思1人皆有不忍人之心的2由是观之，代词，指「人皆有不忍人之心」这件事3治天下可运之掌上。「之于」合音，指天下4人之有是四端也助词，无特别意义5苟能充之代词，指四端「其」字的用法：文句意思1非恶其声而然也。代词，指那小孩的2犹其有四体也代词，指人3谓其君不能者，贼其君者也。代词，指自己的/他的判断句：是对主语的性质、情况进行判断的句子。文言文判断句往往会用「……也」、「……者，……也」等句式，甚少运用判断词「是」。文句意思1所以谓人皆有不忍人之心者所以说每个人都有怜悯的心的2人之有是四端也，犹其有四体也人拥有这四种开端，正如天生就拥有四肢一样。表达手法表达手法显证 / 文句对主题的表达效果正反论证苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。意思：如果能把它们扩充，便足以安定天下；如果不能把它们扩充，就连侍奉父母也做不到正反论证的效果：陈述能扩充四端与否的正反两面，作出比较，从而突显主题。与主题的关系：指出人若能扩充四端则可以保四海，紧扣主题，响应若先王能把四端扩充则能好好治理天下。比喻论证凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。意思：所以凡是具有这四端的人，如果懂得把它们加以扩充，就像刚燃烧的火，刚流出来的泉水。比喻论证的效果：令扩充、实行「四端」的效果更具体，深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。与主题的关系：用刚燃烧的火，刚流出来的泉水作比喻，指出扩充实践「四端」就像火、水，最终会产生巨大的效果，深化主题。人之有是四端也，犹其有四体也。意思：人拥有这四端，就好像人天生就拥有四肢一样。比喻论证的效果：将四端比喻为四肢，令四端与生俱来的论点更具体，加深读者印象。与主题的关系：用四肢作比喻，指出「四端」就像四肢般与生俱来，呼应主题，令主题的阐述更具体。举例论证所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。意思：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生极其同情的心理。这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧情心理的。举例论证的效果：以「孺子将入于井」的例