利奥塔：后现代及其幽灵要点.pptx

利奥塔：后现代状态（及其幽灵）;据说，后现代已经死了。它的激进的反对派认为，就算还活着，也不过是一个幽灵。;让人厌恶和头大的后现代？;索卡尔事件（Sokal Hoax） ;本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）的“想象的共同体”概念 安德森的这个术语被他用来揭示民族建构其身份的过程。这种过程在他那里是处于一个群体的内部的，也就是说，一个地域群体的个体通过一些纽带把他们想象成一个有界限并拥有主权的政治共同体。民族情感和文化根源把这些人联系在一起，在普遍社会心理作用下，这个“虚在”的共同体变成了一种“社会事实”。“后现代”共同体在我们看来，其实也是一种这样类似的产物，不过与民族共同体不同的是，这个产物与其说是某个群体内部想象的结果，还不如说是这个群体外部的一些团体或者公众想象的结果。;《爱丽丝漫游奇境记》：渡渡鸟主??赛跑会 渡渡鸟主持的一次乱七八糟没有规则的赛跑的比赛结果，非常滑稽而幽默，其结果正如美国关于后现代的论战“比赛”一样。 最后所有参赛者都是胜利者，“每个人都赢了，每个人都有奖品”。所有参赛者凯旋而去，只有德里达们失败了，他们被双重误解，剩给他们的，只是一座一座的后现代废墟。 ;好莱坞大师伍迪?艾伦曾经绝妙地调侃说：上帝死了，马克思死了，我也觉得自己不大行了。（God is dead, Marx is dead, and I don’t feel too well myself.）其中蕴含的双重机锋和内涵，那种调侃式的双重的误读，似乎就是“后现代”命运的一种写照。 ;“后现代之父” 作为一名哲学家，同时也是一个长期参与实际政治实践的“革命家”。 学者型牛虻，“智者派”。 ;利奥塔对人类社会的基本研判： 1、真理和正义，已经被政治经济的庞大力量和跨国公司自私自利的宣传所取代；因此 2、真理和虚假，正确和错误，善良和邪恶的普遍标准是非常值得怀疑的，而且不应该不加判断地接受。;利奥塔思想的激进，是一种策略，或者用他自己的属于来说，是一种语言游戏的招数。;一、 利奥塔：政治的一生;二、 逻各斯话语之外：《话语，形象》;A、逻各斯话语与形象的传统对立;B、对拉康思想的批判;C、欲望 ;三、 欲望哲学;2、以力比多哲学取代传统以符号学为代表的传统理论模式。 3、同马克思主义决裂。用力比多的经济学，来替换马克思的政治经济学。经济学：古希腊语是oikonomia,含义是“家政学”的意思，家庭管理。政治经济学致力于国家和社会的管理。 ;问题1：对生命和欲望的肯定，走向了非道德主义？ 问题2：某种古老的“回到事实本身”？（现象学的影响）;四、 异教徒主义：走向后现代之途;五、 《后现代状况》：关于知识的报告;A、现代性与后现代性 1、关于现代性的界定。 “科学在起源时便与叙事（les récits）发生冲突。用科学自身的标准衡量，大部分叙事其实只是寓言（fables）。然而，只要可续而不像沦落到仅仅陈述使用规则的地步，只要它还求真，它就必须是自己的游戏规则合法化。于是它制造出关于自身地位的合法化话语，这种话语就被叫做哲学。当这种元话语（métadiscours）明确地要求助于诸如精神辩证法、意义阐释学、理性主体或劳动主体的解放、财富的增长等某个大叙事（grand récit）时，我们便用‘现代’一词指称这种依靠元话语使自身合法化的科学。” ——利奥塔：《后现代状况》;2、现代性与宏大叙事之间的“捆绑”。 ◎圣保罗和奥古斯丁开创了现代性：为什么？和历史性概念相关。 ◎我们的单词modern，这个词的基本意思就是时间上的瞬间“替代”和替换，新的瞬间立即涌现，旧的东西立即消逝。 ◎圣保罗和奥古斯丁的末世论意味着这个世界是一个不完满的堕落的世界，在时间上有一个终点，通过不停的时代或者时间的替换，历史将走向一个终点，终点之处，迎来的将是一个光明的世界。 ◎启蒙理想与共产主义理想;3、“后—现代”：对元叙事的怀疑。 ◎后现代的基本界定：“简化到极点，我们可以把对元叙事的怀疑看作是‘后现代’”——利奥塔 ◎后现代概念的模糊性：“后现代是一个不够确定的词语——正因为如此，我才选择它——除起警告作用之外，它别无价值。它旨在表明，现代性已日薄西山。” 他甚至还说过，“我虽然极力理解何为后现代，但我对此一无所知。” ◎“后”的含义：第一，“后”，意味着一种转向，即与先前某种方向不一样的一个方向。第二，“后”，意味着对人类普遍进步和普遍解放的怀疑，揭穿科技发展对人类生存状况的破坏和威胁。第三，“后现代中的‘后-’，并不意味着返回、闪回、反馈运动，即并不意味着重复运动，而是意味着一种analyze的过程，一种分析、回想、解谜和变形的过程，这个过程设计了一种‘原初的遗忘’”。 ; ◎附注：当然，这里我们还需要指出，就像我们前面所分析的，“现代”