现代师德修养2010119.ppt

现代师德修养——社会主义市场经济 佛更要金装  陕西师范大学图书馆书记、副馆长 陕西省省委讲师团成员 马晓雄 E-mail：maxx@ /maxiaoxiong2008 电话 办） “师德规范”与“师道自悟” 三代教师家庭引发思考（清末、民国到国外。“泥胎彩塑”偶像：a.行业、阶级等群体评价方式掩盖了教师个体间真实差距；b.外行管教育和大量不合格者进入教师队伍；c.“平均主义大锅饭”导致敬业精神和职业能力下降。） “庸医”害人与“庸师”误人：生前做好事者死后升入天堂，作恶多端者死后要下地狱。某江洋大盗因生前杀人越货，死后在十八层地狱赎罪。他以为自己罪孽深重已处于最底层。某日，偶然听到地下有人说话，就问：你是谁？难道比我造孽还多吗？答：我是庸医，经常开错药医死人，死在我手里的人比你多！江洋大盗说：我在十八层已苦不堪言，你那里更痛苦吧？答：当然比你苦，不过底下还有人呢！江洋大盗愕然：难道还有更需要赎罪的人吗，他原来是干什么的？答：是教师。阎王说医生医术不高是一个一个地夺人性命。而“庸师”误人则是一群一群地杀人。“误人子弟如杀人父兄！” 丘吉尔：有人总是从任何困难中看到机遇，而有人总是从任何机遇中看到困难。（教育现状与师德现实逼我们反思传统做法和探索新路！） “道”与“德”（“悟道”与“获得”） 老子：道可道，非常道；名可名，非常名。庄子：道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形不形乎，道不当名。（老斫轮；“樗”与“鹅” ） ——道：1.本源、本体、法则；2.总智能、总原则；3.做事、做人、养身、养心；事其亲者，不择地而安之，孝之至也；事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。4.谨守边界，不可出轨。人之所畏，不可不畏。5.起而行非坐而论；6.大道通行天下。得道多助，失道寡助；“善人之宝，不善人之所保！”7.主体感悟和个性化理解。不以“我之是非为是非，一时正误为正误，此处真理为真理。”8、道不可用错地方。 “外道”和“真知” ） 悟“道”与应用——德（得）：好处、恩德；获得。 ——正确践行“道”者大“得”。“德”是指把自我感悟的“道”应用于具体情境的过程——道不可致，德不可至。“蚊子与为官之道”；“垃圾堆与教育之道。”苏轼：松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也！善恶之极，至于子孙，则其定也久矣！《三槐堂铭》） 灭蚊悟道 岁在安康汉水畔，恶蚊搅我难成眠， 黑地侵扰亮不见，且战且退惹人烦。 恍惚梦醒拨灯看，一在耳侧一扑眼， 循声伸掌夺两命，可怜小虫成血滩。 岂能沾腥不搁碗，害我悟道好数天， 古来饕餮难自持，饿鬼吃相更贪婪。 （外一首） 饕餮贪食亡命徒， 瘦蚊嗜血欲难收。 穷命何堪飨富贵， 餐风饮露逍遥游。 “师道”与“师德” “道”是指“体”，“德”是指“用”（德：功德、恩德。） 脱离“师道”的“师德”是无源之水，无本之木。以人为本必须立足教师：悟道和遵循“道”者大“德”（得）——师德建设：什么样的教师处于“人际关系高位”？什么样的教师被学生追捧、崇拜和敬仰？什么样的教师教育效果更好？个人成功几率更高？人际关系更和谐？更有职业幸福感？什么样的教师获得奖金多、提拔快且不需要与别人争名誉和地位？） “规范型师德”与“内化型师道”（体育的变异：竞技型与健身型——前者对国家、民族、社会有意义；后者对个人健康有益处。） 失道而后德（得），失德而后礼（规范），失礼而后法（法律）。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。（译文：最好的方法是顺应人性，其次是因势利导，再次是施加教诲，再次是约束和规范，最不可取的是以概念和理论进行抽象争论。）? 师“道”尊严——一个被亵渎的命题 师“道”是什么？（传道、授业、解惑。）——没有“师道尊严”就没有教育！ 不清算历史失误，无法回归教育本真！（阶级斗争和政治运动，侮辱斯文，蹂躏教师，“师道尊严”被错误解读，肆意扭曲。） 教师必须“有尊严的工作和体面的活着。”（温家宝：让人民活得有尊严！勿因50年政治丢掉5000年文化。） “师道尊严”不是“师道威严”（尊严：主体自我塑造的人格、形象与气质；尊重：客体对主体的态度；威严：学生对老师的崇拜与敬畏。） 师道尊严的职业价值与教师个人的生存智慧（什么样的教师具有职业尊严？如何塑造自己的职业尊严？） 教育很复杂，教育很微妙，教育也很有趣。我们共同尝试着以有趣的方式诠释有趣的教育！