唐君毅对孔子精神的解读.pdfVIP

学 术 问题 研 究 (综 合 版) 24 AcademicResearch(Integratededition) 2010年第 1期 唐君毅对孑L子精神的解读 熊吕茂 (仰恩大学 福建 泉州362014) 摘 要：唐君毅一生以弘扬中国文化和人文精神为己任，在中西方文化的冲突和融合之背景下，积 极参与和推动东西方文明之间的对话，阐述 了孔子精神与西方文化精神之异 同，对孔子为代表的中国儒 学之精神价值进行了理性的诠释 ，从而彰显了孔予精神的历史地位和现代意义。 关键词：唐君毅；孔子精神 ；中国历史文化 中图分类号：B222．2 文献标识码 ：A 文章编号：0000—0129／K(20l0)01—0024—06 作为现代新儒学一代宗师的唐君毅，一生以 互相了解尊重时，人类便只有 由精神的不相通， 弘扬中国文化和人文精神为己任，他满怀悲悯意 而永陷入战争的纷乱中。”【因此，只有对具有伟 识与宗教情怀，在中西方文化的冲突和融合之背 大卓越精神的圣哲抱有崇敬之情，人才能维系 自 景下，用整个生命和全部心血护持着人类和民族 己的信仰，人类才能避免战争所带来的灾难 ，才 的文化理想与道德价值，积极参与和推动东西方 能使社会不断地走向文明和进步。唐君毅认为， 文明之间的会通和对话 。同时，面对欧风美雨对 就孔子为代表的中国文化精神与耶稣、穆罕默德、 中国文化的冲击，唐君毅高扬起人文主义的旗帜， 释迦牟尼、苏格拉底为代表的西方文化精神相比 对孔子为代表的中国儒学之精神价值进行了理性 较 ，具有 以下异同之处 。 的诠释 ，从而彰显了孔子精神的历史地位和现代 其一，孔子精神与西方文化精神的相同之点。 意义 首先，孔子和耶稣、释迦牟尼都具有爱人、爱世 界的仁爱精神。唐君毅认为，耶稣的教义是无尽 一 、 孑L子精神与西方文化精神之异同 地爱人；释迦牟尼的教义是无边 的慈悲。耶稣要 人爱他的敌人，最终在十字架上为人赎罪而死； 人类 自从有历史以来 ，就涌现 出了许多的圣 释迦牟尼要人去掉无明与执著，而 以大悲之怀接 哲，除中国儒教之孔子外，还有基督教之耶稣， 受一切众生之苦痛，为众生人地狱。而 “孔子虽 伊斯兰教之穆罕默德，佛教之释迦牟尼，古希腊 不是宗教家，然而却有一种宗教精神”【， “孔子 之苏格拉底，这些被公认的世界性的圣哲之精神 赞天之无私，承天之使庶物露生之教，以爱人类 曾感召了无数人的心。在唐君毅看来， “当一个 爱世界。孔子之仁的意识是一人生意识，亦即宇 人无所崇拜的圣哲时，其精神开始失去维系；一 宙意识。其中不仅包含深远之哲学智慧，亦包含 民族对其民族之圣哲失其信仰时，其民族开始瓦 一 切事天以爱人、爱世界之宗教精神，与耶稣之 解 ；当人类对其他 民族之具世界性的圣哲，不能 以爱人爱天之义，亦有相通之处。”_l其次，孔子 作者简介：熊吕茂，男，仰恩大学社会科学部教授。研究方向：中国近现代史、现代新儒家思想。 2010年第 1期 熊吕茂：唐君毅对孑L子精神的解读 和苏格拉底都是礼贤下士、诲人不倦的哲学家、 成佛要经历多劫的轮回，故宗教家对于人生态度 教育家之宗师。唐君毅认为，苏格拉底有无尽的 的最后解决常在人死之后； “而孔子的精神，则 爱真理爱智慧之热诚，他处处向人求教，为了求