从寺院传承到文化产业探索：勉塘后藏派唐卡传承的历史与现状.pdfVIP

■ 蕴 高 原 论 坛 刘冬梅：从寺院传承到文化产业探索：勉塘后藏派唐卡传承的历史与现状 民 族 文 化 从 寺 院 侍 晕 到 立 T乞产 业 撺 雨 ：魑 塘 后 藏 狠 唐 卡 T专晕 的 历 史 与 现 状 刘冬梅 (云南民族大学，云南 昆明 650502) 摘要：勉塘后藏派唐卡主要传承流传于 日喀则、萨迦、江孜等后藏一带。本文结合实地调查与文 献资料，从历史源流、绘画组织以及传承现状等方面入手，对勉塘后藏派唐卡的传承与发展进 行了初步研究，并以此对唐卡如何在当代得到更好地传承提 出自己的见解。 关键词：唐卡；勉塘后藏派；寺院传承；文化产业 唐卡自印度传人西藏后，这种外来的宗教绘画经历了数世纪的本土化过程，发展出了齐吾岗巴、勉 塘、钦则、嘎玛嘎赤等为代表的本土风格的画派，这些画派又广泛流布于各地藏区，形成区域性的流派分 支。本文所关注的勉塘后藏派系勉塘派的一个分支，主要传承流传于 日喀则、萨迦、江孜等后藏一带。尤 其是在 日喀则城郊的藏传佛教格鲁派寺院扎什伦布寺，因第九世班禅大师的重视与扶持，曾经一度形成 了系统化和职业化的绘画传承制度 ，成为勉塘画派的一个重要传承中心，后经第十世班禅大师的筹划与 发展，于20世纪80年代创办了刚坚公司，下设绘画艺术组，开启唐卡产业化发展之先河。 本文结合实地调查与文献资料 ，从历史源流、绘画组织以及传承现状等方面入手，对勉塘后藏派唐 卡的传承与发展进行了初步研究，并以此探讨不同的传承形式对于唐卡传承的意义。 _ 一、勉塘后藏派 ：勉塘画派在扎什伦布寺的传入与嬗变 四 (一)勉拉顿珠：勉塘派在扎什伦布寺的传入 一 扎什伦布寺(bkashselhunpo)的藏语意为 “吉祥须弥”，座落在 日喀则城西尼玛山东尾，由第一世达 赖喇嘛根敦珠巴(1391—1474)创建于藏历第八绕迥火兔年公元 (1447年)，是我国藏区藏传佛教格鲁派 六大寺院之一。 关于勉塘画派传人扎什伦布寺的历史，有这样一个 口头传说：藏历第八绕迥火兔年，根顿珠巴主持 修建扎什伦布寺时，梦见绿度母授记将有一位文殊菩萨的化身画师来助他修建寺院。不久，一位名叫勉 拉顿珠的画师便来到了扎什伦布寺，从而受到根顿珠巴的赏识和器用 ，承担了该寺的壁画绘制工作。 熟悉西藏绘画史的人都知道，这位勉拉顿珠就是开始勉塘画派的一代绘画大师。 勉拉顿珠于 15世纪20或 30年代出生于洛扎门当地方(或称勉塘地方 ，今洛扎县东北门当乡四村 的门当卡地方)。据文献记载，勉拉顿珠成人不久便成了家，但成家不久与妻子不和，便离家出走 ，在外流 浪。途径羊卓打隆地方时，意外拾到了一个装有画笔的笔筒和一捆画谱 ，从此便立志投身绘画事业。勉拉 顿珠经多方拜师学艺，吸收众家之长，约在 15世纪中下叶开创了勉塘画派。[ 目 因此，有学者认为，勉拉顿珠来到扎什伦布寺结识根顿珠巴大师，并得到后者的器用，这一事件在勉 塘画派的形成和发展中具有重要的意义：一是为出道不久的勉拉顿珠营造了施展其才能的氛围、空间和 机遇；二是使勉塘画派得到了新兴的藏传佛教格鲁派的认同和扶植，为勉塘派后来发展成为藏区最有影 一 响力的画派打下基础。_2 旨 鲁 本文获得云南民族大学刘冬梅主持的教育部人文社科青年基金项 目 “文化产业模式下的藏族唐卡传承与发展研究” (项 目批准号：12YJC760045)以及王建民教授主持的国家社科特别委托项目“西藏项目”招标课题 《西藏唐卡传承现状调查 召 研究》课题僻题编号：XZ1038，2010～2012)的资助。 翟 作者简介：刘冬梅(1981一)，女，重庆人，云南民族大学艺术学院讲师、云南藏学研究中心助理研究员，人类学博士。研 究方向：艺术人类学、藏族传统美术。 叠 藏 高 原 论 坛 当代勉塘后藏派唐卡大师噶钦 ·洛桑平措在其著作中具体说明了勉拉顿珠当年在扎什伦布寺亲笔