现当代少数民族作家文化身份意识之迂变.pdfVIP

西北民族大学学报 (哲学社会科学版) 中文核心期刊 2013年第 1期 J．NORTHWESTUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScience) No．1．2013 现当代少数民族作家文化身份意识之迂变 荀利波 (曲靖师范学院 人文学院，云南 曲靖 655011) [摘 要]文化是民族的根本属性，少数民族作家的文化身份问题也在 “文化热”的讨论中成为了无法回避的话题。作 为多民族国家，从上个世纪初以降少数民族文学就伴随着中国文学的整体进程在不断前行，但在整个发展历程中，由于特殊 的历史和文化传统，少数民族文学在 自身发展中历经了从少数民族文化的被启蒙、被解放到文化 自觉，整体上呈现出从少数 民族作家身份意识的萌发、文化身份的“遮蔽”再到文化身份的自我认同三大发展阶段 ，逐渐形成了对主流文化的认同，甚至 在许多方面与主流文学之间达成高度的契合，时至今 日已形成了对少数民族文学创作的深层影响。 [关键词]少数民族作家；少数民族文学；文化身份 [中图分类号]I29 [文献标识码]A [文章编号]1001—5140(2013)01—0165—05 随着 国家文化事业 的发展，少数 民族文学也取得 了丰收，产生了一大批有一定影响力的少数民族作 家，像大家熟知的老舍、乌兰巴干、玛拉沁夫、扎拉嘎胡、敖德斯尔、饶阶巴桑、韦其麟、伍略、杨苏、那家伦、 阿来、吉狄马加、李乔等。综观中国文学发展的整个历程 ，由于特殊的历史和文化传统，少数民族文学在 自 身发展 中逐渐形成了对主流文化的认 同，甚至在许多方面与主流文学之间达成高度的契合，时至今 日甚 至已形成了对少数 民族文学创作的深层影响。但是这种现象的存在，并不是说少数 民族文学仅仅是对主 流文学的亦步亦趋和 自我审美个性的丧失，而是 “在对主流文化的认 同中不断锐化差异，不断强化个性， 更好的彰显了其不可替代的存在价值”I1]。这就使得部分少数 民族文学创作中，表现出了具有个性化的 “自立观念”和 “拒绝合作”的创作姿态。“这种少数民族意识的觉醒与追求，实际就是少数民族文学工作者 对 ‘自我民族文化身份 ’的重建。因为，少‘数民族文学’既与汉族文学一样 ，都承受了过去强制性意识形态 的制约，而且，它们还要面对不同族群文化发展的不均衡状况，文学的 少‘数民族 ’独立意识的诉求，就是 对这种不均衡的反应、质疑。因此少数民族文学必须通过本民族意识的追寻，来重建 ‘自我文化身份’。”l2] 长期以来，对于 “人们的社会身份或文化身份到底是固定不变的、普遍 的、本质论的，还是在实际的社 会历史过程 中被人为的建构起来的，并且是为了某些特定 目的和利益(政治的、民族的、意识形态的利益 等)而人为的建构起来的”_3]，是学界长期争论和探索的一个话题。 “今天，大多数有影响的文化研究者都 赞同社会身份和文化身份是流动的，在历史和现实语境中不断变迁的观点。”l4霍尔认为：“我们先不要把 身份看做已经完成的、然后 由新的文化实践加 以再现的事实，而应该把身份视作一种 生‘产 ’，它永不完 结，永远处于过程之中，而且总是在内部而非在外部构成的再现。”]而克里斯蒂娃则认为：“对语言之意义 [收稿 日期]2012—09—14 [基金项 目]本文得到国家社会科学基金青年项 目“少数民族当代作家的文化身份与多民族文学史建构问题研究”(项 目编号：11CZW077)；云南省教育厅基金项 目“云南少数民族文化 地‘方性 ’问题研究”(项 目编号：2012C155)及云南省 “云南民族文化与文艺理论研究”创新团队资助 [作者简介]荀利波 (1982一 )，男，云南曲靖人，讲师，硕士，主要从事少数民族文学与少数民族文化研究。 - - - — — 165—— 的意识，必定存在着一个明确的言说主体，而言说主体又受到立场的支配，因而言说活动(意指活动)总与 相伴的社会结构和社会制度及其危机有关。” 我们不得不承认，当回顾我国现当代少数民族文学发展的 这段历史时，我们会发现在这些少数民族作家走过的这段创作之路上，已经形成了少数民族作家文化身