现实与期待——少数民族青年作家创作断想.pdfVIP

现实与期待 少 数 民 族 青 年 作 家 创 作 断 想 兴 安 ／／T__——r族文学》杂志以专刊的形式，分别以三期 民族 的依地语言(希伯来字母)写作，而是用波兰语写 }-_—— 隆重推出蒙古族、藏族和维吾尔族的青 作。辛格却用依地语写作，因为他虽然也会波兰语，但是 ＼＼ 一一，＼J年作家和作品，这在中国文学史上恐怕 据说带口音，而且他感觉波兰语不像依地语那样亲切， 是没有过的。作为少数民族的文学工作者，我感到欣喜， 所以他选择了依地语。 同时感谢 《民族文学》杂志，也祝贺这些年轻的少数民族 卡夫卡一直认为自己是没有根的人，他是用德语写 作家。 作的犹太作家，所以这三个人相比，卡夫卡的同化程度 中国少数民族文学是中国文学的重要组成部分，从 更高，但是三个人中卡夫卡被公认是成就最更高的，或 新 中国成立开始到现在 ，一大批的少数民族作家，比如 者说他是超越民族的。所以，用什么语言写作，对一个大 满族的老舍、蒙古族的玛拉沁夫、回族的张承志、藏族的 作家来说可能无关紧要。 阿来和扎西达娃、鄂温克族的乌热尔图等等，这些作家 法国哲学家吉尔 ·德勒兹在分析卡夫卡的写作时曾 或者曾经主导着中国现 当代文学的主流 ，比如老舍和张 说：卡“夫卡成了一条死胡同的标志，这条死胡同阻止布 承志，或者至少与汉族作家相比肩，比如玛拉沁夫、阿 拉格的犹太人接近写作，把他们的文学变成了不可能 来、吉狄马加 ，还有今天在座的扎西达娃和叶梅等等。记 性——写作的不百 旨陛，用德语写作的不司能I生!，其他_方 得 20世纪 50年代的 《中国青年报》曾登载过这样一篇 式写作的不可能}生。写作之昕 不可台邕，是因为不稳定的或 文章 《不要把我们捧得太高了》①，作者就是刚发表了轰 者受压制的民 识必然弱昏立之学手段得 存在。不用德 动全国的小说 《草原上的人们》的玛拉沁夫，他当时也就 语写作之所以不可能，是因为布拉格的犹太人感到在他 20岁出头，他是代表当时国内年轻的一批作家发出这 们与原始的捷克斯洛伐克地域之间有一段不可缩减的 一 倡议的。由此我们可以知道 ，当时的少数民族作家，是 距离。用德语写作之所以不可能，是因为德国人口自身 与汉族作家或者说是和中国主流的一线的作家是在同 的解域化(注：解域其实就是少数族裔对其所身处的大 一 起跑线上的，或者说是不相上下的。但是新时期以来， 族语言的越界、改造和生成的过程)，一个被压迫的少数 尤其是近二十年来，有几位能够达到这种影响，特别是 族裔讲一种与大众相隔绝的语言，如 论‘文语言’或人造 6O年代以后出生的少数民族作家，包括 “70后”和 “8O 语言。对于那些既是这个少数族裔的一部分，同时又被 后”，距离越拉越大，这确实值得我们深思和关注。虽然 排除出去的犹太人来说就更加真实，就仿佛 从‘德国人 国家一直在重视民族文学的扶植工作，但是少数民族作 的摇篮里偷走孩子的吉 卜塞人一样’。”③ 家和创作确实在边缘化，这当然和整个中国文学在经济 这段话有些费解，我的理解就是说 布“拉格的德语” 大潮的席卷下的边缘化是一体的。 适合生活在布拉格的少数族裔人使用。比如讲英语的美 我不想推究其中复杂的各种原因，我只想说说作家 国黑人，他们的英语已经被解域，或者说已经不是真正 自身的问题： 的美国白人使用的英语了。在后殖民理论里，有母语和 1．对 自己民族语言和民族应该有自豪感和自信心。 父语之分，本土语言是母语，而殖民者的语言则是父语。 2．很多作家对 自己民族身份和归属感焦虑的缺乏。 我把这个概念移植转用到这里，就是少数民族语言是母