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第 l3卷第 5期 辽东学院学报 (社会科学版) Vo1.13No.5
2011年 10月 JournalofEasternI,iaoningUniversity(SocialSciences) 0ct.2011
【文学研究】
心上 自有高楼
— — 当代满族诗歌、散文与报告文学巡礼
关纪新
(中国社会科学院 民族文学研究所,北京 100005)
摘 要:当代满族的族别文学,业已形成书写题材多样、创作体裁均衡、作家布局合理、艺术诉求纷繁的整体态势。
在诗歌、散文与报告文学的创作方面,“族性”书写与普世价值叙说均有充分表达。满族文学的成熟,是该民族众多作家
共同托起的现实。
关键词:满族;当代文学;诗歌;散文;报告文学
中图分类号:I29 文献标志码:A 文章编号:1672—8572 (2011)05—0l14—10
满族的族别文学,时至而今,业已形成书写题 诗歌领域,满洲人陡然成了书写 “暴发户”。这种
材多样、创作体裁均衡、作家布局合理、艺术诉求 新创造的传统,一直影响到了该民族的晚近。
纷繁的整体态势。当下历史进程的满族作家,在小 满族当代文苑中,诗人是人数上仅次于小说家
说、诗歌、散文、报告文学、杂文、随笔、童话、 的一部分。也许是囿于本民族整体美学趣味更趋向
寓言以及戏剧、影视文学等各种门类写作上,都显 于小说一类的叙事文学,20世纪初期以来满族诗
示了实力。“族性”书写与普世价值叙说均有充分 歌创作上,到底没能出现像小说家老舍、端木蕻 良
表达。满族文学的成熟,乃是该民族众多作家共同 那样第一流的大家。
托起的现实。本文拟着重谈论一下有关满族诗歌、 资深诗人路地,著有诗集 《绿纱窗》 《淡淡的
散文与报告文学的创作。 紫雾》 《鹅黄的柳絮》 《人生拾趣》 《鸭绿江吟》
等,诗风空灵冲淡,富于哲理,不尚大制作,而每
每将崎岖人生的深层体验,交由短章诗行去表露:
中国许多少数民族在 口承文化阶段即以 “诗 老奶奶/小孙孙/还有两只山羊/走在河冰
歌海洋”著称,满族却得不到此样荣誉。我们没 上/脚下/是沉睡的浪∥浪若醒了/他们/正走在
有发现满族先民人人皆是民歌俗谣传诵者的证据, 浪尖上…
初民留下来的韵体作品不太多,基本上属于萨满神 这是他广受激赏的 《走在浪尖上》,36个字,篇幅
歌,严格意义的英雄史诗尚未得见,而小型歌谣虽 洗练到无以复减的地步,毫无藻饰之堆砌、意气之
有一些却谈不上有足够气候。曾经拥有一批民间讲 驱排,却把个大千世界红尘生存的参悟尽纳其内,
唱文学,发展到后来,形式上变得 “讲”多 “唱” 意象的多义性与包容性开阔至极,给读者驻足平
少,逐渐异化为只说不唱的 “说部”。故而,认为 心、放飞遐思的广阔空间。再看 《往事》一诗:
满族在 “前书面”阶段较乏诗歌传统,亦无大错。 “往事悠悠/在人生的来路上/恼人地啁啾∥筑一道
不过,进入清季情况则大有改观。那是个满洲 清静的墙/围在身后/往事如烟散尽∥那愁烦不在心
诗人多如过江之鲫的时代,用汉语言文字来写诗、 头/欢乐也不在心头/心上 自有高楼”…驺。老诗人
填词及编创子弟书、八角鼓唱词的,数不胜数。在 跨越世俗价值的精神追求,在他的作品中常有这样
收稿 日期:201l一06—21
作者简介:关纪新 (1
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