彝族叙事史诗《爱佐与爱莎》中的生态意识.pdfVIP

皇望 堕 —————一 — — 彝族叙事史诗 《爱佐与爱莎》中的生态意识 平 慧 (西南民族大学 四川 成都610041) 摘 要：彝族支系阿哲人的史诗 《爱佐与爱莎》，是其地域文化的结晶，它深刻地反映了阿哲人 的思想精髓，其 中就包括 了他们早期的 生态意识 。文章将从人类起源的生态表述及人的自然化与 自然拟人化最终达到的人与 自然的和谐与共生，对阿哲人早期的生态意识作简要 分析。 关键词：生态意识；爱佐与爱莎；彝族史诗 中图分类号 ：I29 文献标识码 ：A 文章编号：1673—0992(2011)1—0291一O2 《爱佐与爱莎》是流传于云南省弥勒县巡检司镇、五山乡，开远小龙 这样说，阿哲先民以充满神性的思维想象着 自己的早期的生存空间，如果 潭办事处，华宁县盘溪镇等地的民间叙事史诗，全书由亘古之世、文明的 说达尔文的进化论富有科学的验证性，那么阿哲人对 自然的认识就充满 曙光、历史情感的追忆三部分组成，主要描述 了从混沌的远古中自然的演 着生活区域的神性色彩。我们不能否定这样具有神秘思维意识给原始阿 化和人类起源与发展的漫长与复杂的过程。作为一部流传久远的史诗， 哲先民带来的认知 自然的启迪。 在经过近三十年的搜集整理之后，终于在 2009年 5月得以正式出版，目 3．蜢横眼人诞生的 自然环 前还没有专家和学者对该文本做 出的相关研究。随着近年来文学界对生 蜻蜓直眼人被太阳火烧灭绝后 ，蚱蜢横眼人诞生了。勤劳能梅诺，她 态的关注，《爱佐与爱莎》中所体现的远古阿哲人的生态意识值得探讨。 跑遍了东边的山与崖，走遍了南边的山与箐，踏遍了西边的林与草，爬遍 一 、 人类起源的生态表述 踩平了北边的崖与草，没能找到人种，在原路返回继续寻找人类时，因到 彝族史诗中都有关于人类起源 的描述，流传于四JI』凉山彝区的 《勒俄 处找人劳累而流下了血水 ，“血水滴下来，淋在了石上，淋在 了树上，淋在 特依》认为万物源于雪，万物的始母是雪，人类是雪族的子孙，其中的 “雪 了草上。血水变成人，横眼人出现，横眼人出世。”水同样孕育了第三代蚱 子十二支 “对人类的起源与演变进行了详尽的描述 ；其次是流传与云南的 蜢横眼人，在 《爱佐与爱莎》中宇宙的运动产生了气，气生雾，雾生水，水 《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》都相继对人类的起源作了描述。人类的 生万物，清浊二水是万物产生的基础 ，因此，每一次人种的选择都与水息 起源总离不开其生存的环境，在 《爱佐与爱莎》中，人类的起源深受其环 息相关。在进化的第三阶段 ，用蚱蜢指代人类，更进一步地说明了物种的 境因素的影响，人类经历了竖眼人、直眼人、横眼人，最后始祖爱佐与爱莎 普适性，蚱蜢分布于全国各地 ，其生栖息于草地、农 田；活动于稻 田、堤岸 才形成最终的人类 。 附近。这样 的进化理论喻示 了阿哲先民在与 自然的抗衡 中，逐渐学会认 1．螳螂 竖眼人诞生的 自然环境 识尊重 自然和适应 自然 。 仙女撇兀突带着助手螳螂阿撇咧下凡撒草籽 ，“阿撇咧谷她，葫芦装 “自然与其说是人存在的背景或舞台，毋宁说是与人相互言说，相互 草籽 ，尖刀草草籽 ，黄茅草草籽 ，旱地能能生长，旱地的草籽 ，样样 已装好。 生发的有机组成部分，不是人单 向度地去分析打量 自然，自然亦反过来打 水边的草籽 ，仙女撇兀突，撇兀突阿梅 ，没有来安排 。螳螂阿撇咧，阿撇咧 量、浸染置身其 中的人 。”j阿哲先民的诞生演变过程是 自然的选择，随 谷嫫 ，水中青苔籽 ，牙齿草草籽 ，水中绿贝籽 ，水边芭蕉籽 ，偷偷把它拿，夹 之先民对 自然的认知、改造 ，为 自我服务，但是 由于人的无礼而导致 自然 在翅膀下。”…因此，螳螂阿撇咧被贬下凡，永远不得返回天庭。天仙阿