重寻集体性与文学共和——为什么要重读乌热尔图.pdfVIP

2014年第2期 暨南学报 (哲学社会科学版) 总第 181期 No 2 2()l4 JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) Sum No 181 重寻集体性与文学共和 — — 为什么要重读乌热 尔图 刘大先 (中国社会科学院 民族文学研究所 ，北京 100732) [摘 要] 乌热尔图的小说为中国当代文学提供了“猎人”和 “森林”的独特意象，又具有超越于生态文 学或寻根文学的意义。通过对其文本的细读 ，可以发现他的代言式叙述彰显了听觉文化的平等观念 ，在自杀故 事中讲述了风险社会中的现代性隐忧，而解决隐忧的方法则是走向一种对于集体性的重新寻找和自我表述的 诉求。这种对于集体性的重新张扬有别于新中国成立初期那种社会主义人民的集体性主体，而是在后者解体 之后寻找到族群文化的归宿，从而提供了一种精神的栖息之地，形成了一种返魅的文学，具有文学共和的潜质。 [关键词] 现代性；风险社会；听觉文化；集体性；祛魅；返魅；共和 [中图分类号] I29 [文献标识码] A [文章编号] 1000 5072(2014)02 0018 09 乌尔热图的小说多写于 1980年代和 1990 以满足追求 “异族风情”的功能)，乌热尔图的 年代 的前几年 ，据今远的有三十年 ，近的也有二 这些作品在 当下有什么意义呢?为什么我们今 十多年了。他是第一位鄂温克作家，但并没有 日还要再读他 的作 品?他如果没有过时，那么 产生过轰动性的主流影响。他的写作与时代的 究竟原因何在? 文学主潮总是若 即若离 ，但也并非排斥或者疏 乌热尔图已经形成 了 自己的文学史地位 ， 离。比如说 80年代走马灯式的各种风潮根底 尽管有关他 的经典化过程还在进行中，但任何 里往往都有着个人主义式的理念 ，但乌热尔图 一 个治当代 中国文学史或者批评 的人都无法忽 从来没有强调过个人，而更多强调集体性质的 略他 的有关鄂温克人森林狩猎题材的作 品：他 部族；90年代前卫作家们的 “新历史主义”和 为中国当代小说谱系 中输入了一个全新的意 “日常生活美学”，消解了之前现实主义式 的写 象—— “猎人”和一个独特 的场域—— “森林”， 作手法 ，一切坚固的东西都烟消云散，主体性进 其中渗透的带有 “野性的思维”色彩的生态与 入黄昏了，乌热尔 图倒重新开始历史 的 “准学 文化观念 ，无疑 已经成为儿童文学、动物小说 、 术”写作和少数民族主体性的构建 如果不 寻根文学、生态文学、少数民族文学等各种界定 是仅仅将它们 当作一种文学史材料，或者休闲 中可以不断生发滋长 的精神资源 ，仅此两点 遣兴的产品(虽然它们因为题材的特异完全可 就足以让人记住，更何况他在 1990年代之后转 [收稿 日期] 2o13 09 25 [作者简介] 刘大先(197s )，男，安徽六安人，中国社会科学院民族文学研究所副研究员，博士，主要从事文艺理论、现当代文学 与少数民族文学研究。 [基金项 目] 国家社会科学基金重大项目《中国少数民族文学理论批评文库 研究卷》(批准号：1lZD124 10)。 ① 相关讨论，如王辽南 《民族寐层心态的吟唱——略论乌热尔图近期创作的忧患意识及其美学嬗变》(《阴山学刊》1991年第2期)对 乌热尔图转型的梳理，师海奠 乌《热尔图文学创作的生态思想探析》(东北师范大学硕士论文，2008年)和王云介 《乌热尔图的生态 文学与生态关怀》(《黑龙江民族丛刊}2005年第3期)从生态文学角度的分析，王建芳 《乌热尔图小说意象论》(内蒙古大学硕士论 文，2Ol1年)对于意象 的归