鄂伦春族史诗“摩苏昆”的生态审美文化研究.pdfVIP

IlTheoryResearchI 学 ★ ★ 理 ★ ★ 论 I 鄂伦春族史诗摩“苏昆的生态审美文化研究 王丙珍 ，关小云2，战庆学。 (1．大兴安岭职业学院；2。大兴安岭地区塔河县委统战部；3．大兴安岭地区群众艺术馆，黑龙江 加格达奇 165OOO) 摘 要：鄂伦春族文明为生态文明，鄂伦春族文化蕴涵了更多的生态智慧，维护了人与自然之问的共存关系， 保护着养育 自身的生态环境。鄂伦春族把保护生态和谐观即和而不同以各种形式融入到口头文学中，并以通 俗易懂的方式口口相传。鄂伦春族史诗 “摩苏昆”具有的丰富生态审美文化意蕴，涵盖了生态审美范式、生态审 美理想与生态哲学观三个层面。 关键词：鄂伦春族；“摩苏昆”；生态审美文化 中图分类号：I29 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2012)22--0122—02 鄂伦春族文学是生态文学，是 以生命为主体，表现 的神韵。”n【鄂伦春族史诗 “摩苏昆”的表现形式是说唱结 人的生存状态、反映人与自然相依存的文学。鄂伦春族 合，说说唱唱中表明鄂伦春人的 “乐”与 “不乐”，其实等于 史诗 “摩苏昆”的内容涉及民族的衣食住行、婚丧嫁娶、文 人与 自然是 “和”还是 “不和”。在 英《雄格帕欠》中，库尔托 学艺术、生态观念、伦理道德、乡村民规、社会交往、医药 莫 日根在河边吹起口弦琴，望着鱼在水中嬉戏，遂唱起求 传统、宗教信仰等文化内涵，鄂伦春族的生态审美文化涵 爱之歌，这爱情联想缘于大自然，“鸟不落树林哟，一定觉 盖了生态审美范式、生态审美理想与生态哲学观三个层 得没意思。” 主人公所唱之歌自然是本民族生态审美文 面。跨学科地研究与学习鄂伦春族生态审美文化可以拓 化的赞歌。 宽中国生态美学的多维视域，鄂伦春族生态审美思想的 “摩苏昆”中描绘了许多宗教信仰活动，人类通过献 “少为多用”、“古为今用”可 以传播民族生态审美文化 祭、舞蹈、击鼓、倾诉、歌唱、迷狂来完成对神灵的邀请与乞 价值 。 求，“桦皮碗里倒上了水和酒，一切安排妥当，只等鄂得萨 一 、 生态审美范式 满想招儿啦。鄂得萨满身披叮当响的萨满大袍，敲起皮鼓， 鄂伦春族的生态文学建立在地理背景之上。鄂伦春人 唱起萨满求神歌”闭l田，神灵只存在于人的精神中，仪式上的 长期以来沿大兴安岭山脉生存，在人与自然、人与人、人与 祭品为人享用，唱歌舞蹈为人欣赏，迷狂为人体验，然而， 社会的关系中，形成了地域特色浓郁的生态意识，保持了 人与万物的沟通离不开的是精神上的这种联系，进而唤起 千年的生态平衡，延续了特有的生存状态。在历史的自然 鄂伦春人不可知的敬畏与救赎，这种生态中心主义的缘起 进程中，形成了独特的思想观念、行为方式与生存方法。鄂 转化为审美意思而诉诸IZl头文学，在崇拜与娱人的仪式中 伦春人以歌唱为乐生方式，以舞蹈为心灵表现，以祭祀为 彰显穿越时空的魅力。 乞求手段，这种生存状态是符合生态规律的审美化生存。 二、生态审美理想 从物质角度上讲，鄂伦春人的存在状况也许是艰苦的，但 汉族的生态文明仅追潮至有文字记载的时代，对只有 从精神生命来看，他们的生存更符合生态审美要求。 文字没有语言的鄂伦春族来说，其生态审美理想在口口相 20o6年5月20日，“摩苏昆”被列入第一批国家级非 传中更是源远流长。天、地、人和谐共生的审美追求与豪放 物质文化遗产名录，因其 “原生态地反映着该民族的文化 达观的审美乐趣是鄂伦春族共有的生态审美理想