论藏民族史诗《格萨尔王传》的“崇高”之美.pdfVIP

露璃—慝l璺_ ◆ JOURNALOFETHNOLOGY 2011／06总第8期 DOI：10．3969／j．issn．1674—9391．2011．06．011 论藏民族史诗 《格萨尔王传》的 “崇高之美 李天道 [摘要]古罗马杰出的修辞学家和哲学家朗吉弩斯认为，作为文学作品，崇高的意旨 应是第一位的，隽永、伟大、不朽的文学作品产生于 “崇高”的意旨与最佳的语言及文 体形式的完美融合。应该说，我国西部藏民族史诗 《格萨尔王传》就非常鲜明地表现出 朗吉弩斯所标举的崇高审美域，其英雄人物形象的塑造、戏剧冲突的设置及战争场面的 描绘等都突显了崇高审美域所具有的 “不可抵抗的征服力”，给予受者以 “狂喜惊异” 和 “高兴、娱悦”的审美感受。 [关键词]朗吉弩斯；崇高；民族史诗；《格萨尔王传》 第 中图分类号：I29 文献标识码：A 文章编号 ：1674—9391(2011)O6—0078—07 二 卷 基金项 目：本文为国家社会科学基金项 目 “中国古代科学技术思想与美学理论研究” _ ／ H ^ 廿 … … ，n ＼ ，，． ^ n 【．1 啊 作者简介：李天道 (1951一)，男，四川彭州人，文学博士，四川师范大学文学院教 授、博士生导师，研究方 向：文艺学、美学。四川 成都 610066 古罗马杰出的修辞学家和哲学家朗吉弩斯 “崇高”成为美学史上一个基本的、核心的审 在其 《论崇高》中提出，隽永、伟大、不朽的 美域被美学家加以进一步的研究与推崇，成为 文学作品必须具备 “崇高”审美域、富有真挚 不少作者在审美创作中所努力追求的基本审美 热烈的感情和修辞、用字、组织等五个条件 域之一。 这里所谓的 “崇高”，其希腊原文是 “高”，又 本文拟从朗吉弩斯对文学作品 “崇高”审 为 “上升到某种高度”。该词最初 由埃斯库罗 美域的分析切人，对西部藏民族史诗 《格萨尔 斯在其悲剧 《阿伽 门农》中提出，之后有绝 王传》进行 比较研究。 顶、最高地位、极点极度、顶峰、巅峰、极致 等义域。作为美学范畴的 “崇高”，其义域要 宽泛得多，具有伟大、雄伟、壮丽、高雅、古 朗吉弩斯所谓的 “崇高”，主要指作品所 雅、超凡、遒劲、尊严等含义。朗吉弩斯认 营构与达成的审美特质，如高洁、深沉、激 为，作为文学作品，崇高的意 旨应是第一位 昂、磅礴、豪放、刚劲、雄健的意 旨，以及高 的，隽永、不朽的文学作品是 “崇高”的意旨 超、绝妙、光芒四射的文采等。就其核心诉求 与最佳的语言以及文体形式的完美融合。朗吉 看， “崇高”应该与中国美学所标举的阳刚之 弩斯的这一有关 “崇高”审美域的理论建构对 美略同。在 《论崇高》中，朗吉弩斯首先强调 后世的影响是巨大的，对他以后的西方，乃至 指出，文学作品的崇高审美域与一般风格特色 世界的文学创作、文学评论以及美学研究等方 不同的特征在于：崇高审美域 “具有某种表述 面都具有极为重要 的影响。朗吉弩斯 以后， 上的优势和特点”。在他看来， “最伟大的诗人 z 总第s期 JOURNA五卯THNOL剃 盈豳豳 豳 和历史学家就是从这里获得他们的卓越地位和 的辉煌时， 《格萨尔王传》总是洋溢着一种强 永恒的名声的。这是因