赛夏族人的动人传说与奇异风俗.pdfVIP

XiangCUnL．0Y0U ☆ 乡 村 旅 游 ☆ 赛夏族人的动人传说与奇异风俗 汤 韵 旋 (贵州财经学院 马克思主义学院，贵阳 550004) 摘 要：本文简明扼要地介绍了台湾地区赛夏族的古老传说和一些比较奇特的风俗，希望透过这一介绍能加强 大陆人民对赛夏族文化的了解，也希望能促成更多的大陆游客到赛夏族人聚居区域去旅游、观光。 关键词：台湾；赛夏族；矮灵祭 中图分类号：I29 文献标志码：A 文章编号：1671—7740(2010)04—0095—03 高山族是我国55个少数民族中的一员，而赛夏族又是 后，连忙把他们追回来 ，劝阻报复行动，恰巧这些想报复的青 这一少数民族中的少数。在全台湾三十多万高山族台胞中， 年，也正被风雨困厄在半路上。此后，老年人对年轻人劝到：以 赛夏族人数占极少数。它在台湾的高山族原九族中排行倒数 后若到石像的地方打猎，不要冒犯石像，而应分一些饭或者把 第二，仅多过兰屿雅美族，依据台湾省政府民政厅 1985年统 打到的一些猎物送一些给它，千万不要乱来。对于这些不能冒 计，赛夏族总人 口数为 3816人…。目前人 口也不过 7000多 犯石像的可怕典故 ，当地人至今仍深信不疑，谁也不敢怠慢 人，他们主要居住在新竹县与苗栗县交界的山区，又分为南 石像。这样大霸尖山的石像更加蒙上了一层神秘色彩，同时 北两大族群。北赛夏居住在新竹县五峰乡，南赛夏居住于苗 这个重要的文物及其附近的生态也由此而得到妥善的保存。 栗县南庄乡，较为集中的村落有新竹县五峰乡的大隘村以及 苗栗县南庄乡的东河村与蓬莱村等。赛夏族人 口虽然极少， 二、赛夏族的 “后羿”与 “祈雨祭” 但它的文化特质和传统习俗仍然得以保持，它的 “袖珍文化” 赛夏族人传说古时候有两个太阳，交替上升，只有永昼， 声名远播 ，尤其是二年一度的 “矮灵祭”(或称 “矮人祭”)更是 没有夜晚。因此只有炎热的白天，没有凉爽静谧的夜晚。其祖 驰名岛内及海外。赛夏族人美丽神话与奇异的风俗总令慕名 先难耐这种永昼的酷暑，也难以形成时间观念，不知啥时吃饭 ， 而来的游客流连忘返，津津乐道。这里我撮其精要 以飨读者。 啥时睡觉，整天劳作，容易疲惫不堪。于是赛夏族的不同姓氏的家 一 族派代表协商消灭一个太阳，以求免去此苦。与会代表决定选 、 赛夏族的祖先与大霸尖山的石像 出最好的射箭高手来射落一个太阳，以便产生昼夜之分。经 赛夏族是何时从何而来，现在仍未有较可靠的论证。日本 过激烈的角逐，一个姓 日的人脱颖而出，负起射 日的重任。 学者伊能、粟野曾经推论说赛夏族原属于平埔族的一支，原住 日姓代表即备好 弓箭 ，用羊皮袋装满了小石头及橘子和 在新港、中港、新竹等地方，后来遭到汉人的压迫，遂进入现在 一 些干粮 ，还带上 自己的两个小孩。他们沿途吃橘子解渴，并 的山区 。台湾的学者陈奇禄则认为台湾北部山地的泰雅族和 把橘子种子洒在地上 ，并用小石头压着作记号。父子 人经 赛夏族可能是最早的南岛移民的后裔，他们移人的时间可能 过多年 的长途跋涉之后 ，父亲 已垂垂老矣，而他 的两个小孩 是在公元前i千年，也就是大概距今五千年前 3[1。但是赛夏族人 已渐渐长大。老人衰弱不能前行，临终前嘱咐两个儿子继续 对 自己的起源与汉族人一样有着 自己神奇美丽的传说。 往东方前进 ，如果到达了世界的最东端就一定要奋力射下一 传说在遥远的古时候，在大霸尖山(位于新竹县尖石乡 个太阳，并按着沿途种下的橘子树回家。父亲死后，孩子把他 与苗栗