回归之路薛瑞萍文摘选.doc

回归之路 ————读玛丽亚·蒙台梭利《童年的秘密》 引子 写过《不读者说》，陈述不读教育书籍的理由。除了“自负且胸无大志”和“一切阅读，皆关教育”之外，第三条理由是：当时所见教育论著，文字大多比较糟糕。 曾经慕名邮购一位几被圣化的“大师书”，其文字的粗卑不仅败了胃口，而且糟蹋了他在我心中旧有的形象——因为他是教语文的。 我知道，对文字的敏感必使我错过了许多“内容”很好的著作——这确乎是一种局限；然而我更知道，这种局限，恰恰是我作为教师——尤其是语文教师的优势所在。 情况的改变起因于2003年夏天。那时我和玫瑰正借着网络提供的便利，鸿雁纷飞，日吐千言。 7月某日的一封短信里，我读到： 雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中指出：教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 这令我激动不已——震源还是来自文字本身。激动的我击键如飞，当即回复： 关于教育，这是我听过的最为美妙也是最为确切的表述。——这样的好书，我怎么就没有读到呢？自身的拒绝也是一个重要的原因啊。我是一向厌恶“灰色”理论的，为此我还理直气壮写过《不读者说》呢，现在想想真是惭愧。看来，我是得补补教育理论这一课了。 激动之后，是不动。毕竟积习难改；毕竟觉得：渺小如我放弃旧有的小小乐趣，不辞辛苦啃理论太傻，是属于吃饱了撑了的一类。 “一个优秀教师的知识结构应当由三块组成——开阔的人文视野，精深的专业功底，一定厚度的教育理论修养。薛老师，你现在就缺第三块。但这一块补起来很快——前两块的积累和丰富的实践经验，必定使你对教育理论有独到的理解和阐发。” 和另一个朋友的谈话发生在03年冬天。放下电话——倍受鼓舞。 当时正读《里尔克诗选》。“超越了歌德就是超越大师，超越了里尔克即超越诗歌”，当时的我可谓沉醉不知归路。想：读完这一本，立即就“补课”。 可是，接着又重温《泰戈尔诗选》、《悲惨世界》、《美的历程》、《哲学的故事》……依然是沉醉不知归路。 终于在04年夏天，打开了《给教师的建议》。 工作20年来，这是我第一次读教育书籍。说实在的，那书的文字实在不怎么样。“苏大师”对于我的意义，与其说是受启发，不如说是被证明——证明我从前的阅读、思考是对的——比如“警惕庸俗化的师生亲昵”，比如“不必要的直观手段”，比如对于思维沉睡的孩子“放松更好些”——又一次倍受鼓舞。 就这样一路读下去：《静悄悄的革命》（佐藤学）、《学会关心——另一种教育模式》（内尔·诺丁斯）、《教育漫话》（约翰·洛克）、《教育机智——教育智慧的意蕴》（范梅南·马克斯）、《课程理论》（施良方）、《学校生活社会学》（刘云杉）和刚刚合卷的——《童年的秘密》（玛丽亚·蒙台梭利）。 大约因为翻译存在的天然障碍吧，总体感觉译作文字不够好。何止是“不够好”，有的连文从字顺都没能做到。可是，我还是读进去，读出味道来了。文字的粗糙，没能阻挡我看见其间蕴涵的思想的光芒，这令我意外又高兴——或许，我从世界汲取能量的力道增强了？ 喜欢写读书笔记，这是一个把所读内化、个体化——“本土化”的过程。喜欢引用原文，目的是想引着朋友也去读原著。可是朋友往往跳过“黑体”，只读我的故事、我的解读。一个重要原因：我的文字比较有趣。 没有兴趣的阅读是不会对读者发生作用的。 可否这样理解：对于朋友而言，原著是精盐，我的解读是用盐做成的一锅美味汤——是喝汤，使朋友在不知不觉和有滋有味间，吸收了宝贵的盐分？ 一段原文，一种见解，在笔记里、报告中，经了我的转述，往往变得明白晓畅、叩人心扉——更能激起共鸣、更易撩起同行阅读原著的欲望。这种情形，大约是作者、译者愿意看见的——哪怕是歪读呢，毕竟也要好过束之高阁。更何况，或许我能歪打正着，引朋友踏上正读的路呢？ 一切写作，都为潜在的读者做；网络写作的特点在于，一个论坛呆久了，究竟哪些人在读，写者自己其实是很知道的。人是需要共鸣和认同的，朋友喜欢与否，必定影响了我的写。既然朋友不喜欢硬梆梆的黑体，从这一本开始，我就试着彻底用自己的话来说。 因为，如同《教育机智——教育智慧的意蕴》，这一本译得也确实不怎么样。辛苦敲出的“黑字”，朋友一定觉得疙里疙瘩——“干脆跳过去算了！”。 但我依然要感谢译者。 有那么多的文学名著在，原本，我就不该到教育理论里寻找文字之美。 但我依然期待着有幸读到美丽的教育文字。因为教育应当是美丽的——至少应当是孜孜不倦追求美丽的。 在我看来，美和真一样重要。 5月12日11：10 一， 双重本性 很早以前，人就被认为具有双重本性。第一种本性是人在创造之初被赋予的。第二种本性意味着人最初的罪恶，即违背了规律而产生的结果。在这之后，人就像一只船漫无目的的到处漂流，受他环境和心理幻