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如何促进大学生的身心和谐发展 一、中国古代“贵和”思想的内涵探究 自从党中央提出构建社会主义和谐社会的伟大战略目标以来，“和谐”一词便在中国盛行开来，“和谐”也成为学术研究的热门话题。其实，在中国传统哲学中，“和谐”早就是辩址法的一个基本范畴，其衍生至思想形态领域就是中围古代崇尚的“贵和”思想。中国的“贵和”精神在数千年的历史传承中生生不息、源远流长，从一些耳熟能详的语句中可以体现出来，比如“礼之用，和为贵”、“家和万事兴”、“天时不如地利。地利不如人和”等。具体地说，町以从三个方面来把握“贵和”思想的丰富内涵。 人与人的和谐。 人伦和喈是中围传统哲学中的基本思想。《苟子·王制》中说，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?日：人能群，彼不能群也”。在苟子看来，人类与动物不同，而且得探索新时期独立学院大学生思想政治教育的科学性、可操控性和实效性。 首先，在T作中要坚持德育为先、育人为本的指导思想。独立学院虽与普通高校有所区别，但仍是我国高等教育的重要组成部分．担负着为社会主义事业教书育人的职责，对独立学院的学生思想政治教育不但不能放松．在某些方面更需要加强。作为独说院校的辅导员．要明确德育在人才培养方匝的重要地位和作用．在加强文化知识教育的同时，必须重视和加强思想政治道德教育，既要教育学生做学问，更要教育学牛做人，要把独立学院的学生培养成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。在教育方式方法上应注意两个结合：一是他律和自律相结合。辅导员作为思政教师，要为人师表，要身教重于言教；在育人方面。辅导员在发挥主导作用的同时，应充分调动大学生的积极性和主动性，引导他们由他律向自律转变，进而做到自我教育、自我管理。二是将政治理论教育同社会实践教育相结合。将学生的思想实际同改革开放和社会主义现代化建设的实际联系在一起，让学生明白为谁而学，为什么而学。要及时发现并解决学生在学习目的和学习态度方法存在的问题，在解决思想问题的同时也要解决学生的实际问题，做到能同时解决实际困难和思想纠结。 以我带的专业为例。独立学院的很多学生家庭条件优越，他们中的一些是抱着混学历的想法来上学的，加之多为调剂过来的。故学习日的不明确，对自己的前途感到茫然．“学好数理化．不如有个好爸爸”的想法开学不久就在学生中间蔓延开来。针对这种思想，我没有指责，只是告诉他们：“家里再有钱．再有权，帮你们把舞台搭得再好，人生这个戏怎么唱，还是要靠你们自己，父母是帮不了的。”随后提出换位思考：如果你自己一点能力都没有，你的父母町以帮你吗?即使帮你安排到好的单位，你身边的人怎么看待你?那样的话你会开心吗?我并不是要他们给我明确的答案。只是让他们能够自主思考，给自己一个答案。过了一段时间后，我又就上次谈话的内容和他们交流，问他们是否想得到别人的肯定，自己的价值是如何得到体现的?通过不断的引导，学生明白了自身的价值要通过对社会的贡献来实现，而要更好地服务社会、服务人民，目前就必须勤奋学习。不断给自己增加砝码。这两次的谈话。基本解决了“学生为什么要学”的问题，使得学生有明确的目标．从而使他们端正了学习态度，增强了学习动力。结果我班25人在一年级的英语四级考试中考出了500分以上的有18人。均分达到了508分。 其次．辅导员的丁作是一个不断探索的实践过程，是在不断创新逐步完善的。我们要在坚持党的教育方针不动摇的Iji『提下，在继承党的思想政治工作优良传统的基础上．积极探索新形势下大学生思想政治教育的新途径、新方法，努力体现时代性。为中国特色社会主义事业培养合格建设者和口r靠接班人。以优异于动物的地方就在于人是以群体性方式生存和生活的。在这一篇文章中苟子又说：“人生不能无群。”鲜明地 指出了人作为主体存在的社会属性：人是社会中的人．人要生存，必然要冕身于社会之中，人对社会有不可脱离的依赖性。正如马克思所言：“人的本质，并不是单个人所固 有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”由此，人与人的关系必然拓展为人与社会的关系。事实上，每一位丰十会成员其个体利益是多样化的．利益之间往往存在着不可避免的矛盾，如果这种矛盾得不剑合理的梳理和缓解，势必增大社会生活中的各种内耗和摩擦．加大社会’运行的成本，因此客观上要求社会建立相关的准则机制加以约束与管理，最终实现人及社会内部的协调发展。 2．人与自然的和谐。 大自然之所以周而复始、生机勃勃。究其原因就在于其自身系统的高度和偕。自从人类出现以来，人与自然的关系就不可割裂r．大自然成为人类赖以生存和发展的 物质基础和根本依托。如果离开大自然，人将失去生存之本。但不容否认，随着工业化浪潮的不断推进．人类肆无忌惮地从自然中索取自己发展所需要的资源．环境问题 日益突出，人与自然之间的和谐正受到前所未有的挑战。恩格斯在《自然辩证法》中告诫：“我们不要过分陶醉于