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《一个偏见》钱钟书(不选)
第七课 《一个偏见》 钱钟书 钱钟书其人其作 ?钱钟书 (1910—1998),现代文学研究家、作家、文学史家、古典文学研究家。 江苏无锡人。字默存,号槐聚,笔名中书君。出生于书香世家。 父亲钱基博,清华大学、圣约翰大学、光华大学、国立蓝田师范学院教授,是一位桃李满天下的著名国学大师。 钱钟书:槐聚诗存(上) 序 本寡交游,而牵率酬应,仍所不免。且多俳谐嘲戏之篇,几於谑虐。代人捉刀,亦复时有。此类先后篇什,概从削弃。自录一本,绛恐遭劫火,手写三册,分别藏隐,幸免灰烬。去年余大病,绛亦积劳成疾,衰弊馀生,而或欲以余流传篇什印为一书牟薄利者。绛谓余曰:“与君皆如风烛草露,宜自定诗集,俾免欲本传讹。” 一九九四年一月 钱钟书 《谈艺录》 1948,引述西方论著500余种,内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。是研究中国古典诗歌的必读书。 《围城》 钱钟书唯一的长篇小说,也是一部家喻户晓的现代文学经典,有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。 书中描写了抗战时期一群高级知识分子的生活。通过主人公方鸿渐的坎坷境遇和不幸爱情,暗示现代文明背景下的人生困境。 “围城”由来: 英国人:结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来,所以结而离、离而结,没有了局。 法国人:结婚犹如被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。 钱钟书的“痴” 杨绛先生在她的《记钱钟书与〈围城〉》一文中写道: “我认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书,《槐聚诗存》的作者是个‘忧世伤生’的钟书,《围城》的作者呢,就是个‘痴气’旺盛的钟书……我觉得《围城》里的人物和情节,都凭他的那股子痴气,呵成了真人实事。可他毕竟不是个不知世事的痴人,也毕竟不是对社会现象漠不关心,所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑,全书的气氛,正如小说结尾所说:‘包含对人生的讽刺和伤感,深于一切语言、一切啼笑’,令人回肠荡气。” 钱钟书的“痴” 钱钟书先生的“痴气”还表现在他的不羡虚名,不理那些鼎鼎大名的中外学者们。正如杨绛先生所指出:“自从1980年《围城》在国内重印以后,我经常看到钟书对来信和登门的读者表示歉意;或是诚诚恳恳地奉劝别研究什么《围城》;或客客气气地推说‘无可奉告’;或者竟是既欠礼貌又不讲情理的拒绝。一次我听他在电话里对一位求见的英国女士说:‘假如你吃了个鸡蛋觉得不错,何必认识那下蛋的母鸡呢?’我直担心他冲撞人。 《写在人生边上》散文集 1941。作品的思想水平、认识能力,都达到了相当的高度。作品以旁观者的姿态对世道人心发表看法,博闻善说,机智幽默,在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。 《写在人生边上·序》 人生据说是一部大书。 假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷。 但是,世界上还有一种人。他们觉得看书的目的,并不是为了写书评或介绍。他们有一 种业余消遣者的随便和从容,他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见,他们随手在书边的空白上注几个字,写一个问号或感叹号,像中国旧书上的眉批,外国书里的mariginalia。 《写在人生边上》目录 魔鬼夜访钱钟书先生 窗 论快乐 说笑 吃饭 读伊索寓言 谈教训 一个偏见 释文盲 论文人 《一个偏见》结构 第一部分(第1段):说“偏”(人心之偏、见解之偏) 第二部分(第2段到文末):说“人籁” 1、(第2段):说“激”、说“人籁”——人籁所“激”,是寂静的致命伤。 2、(第3、4、5段):说“静”,人籁害静(3、4段);人籁对准人的头脑(第5段)。讽刺色彩。 3、(第6段):偏激不可避免,存在的窘境——人皆偏见,我也不例外。但求“偏中正”。 思考与讨论 1. 你认为钱钟书对“人籁”的看法是不是一个偏见?试阐发你的理由。 2. 作者要讨论人声的环境污染,为什么从“偏见”问题说起?这样写有什么独特的效果? 3. 文中哪些地方表现出作者的机智与幽默? 萨特——“存在先于本质” 让·保罗·萨特(Jean Paul Sartre,1905一1980),法国20世纪最重要的哲学家之一,法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。 存在主义文学: 存在主义文学的基本主题:存在先于本质、世界和人的处境的荒诞性、自由选择等,和存在主义哲学的基本思想是一致的。 萨特的一个著名的口号是“存在先于本质”,即首先有人的存在,然后才有人的自由谋划、自我设计,才能规定人的本质。萨特认为只有这样才能把人与物区分开来,给人以尊严。 自由是人的本质 人生来是自由的 ,自由是人的本质。以
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