我所认识我思故我在.docVIP

我所认识的我思故我在 土木与建筑工程系 工造五班 费佳 110320508 内容摘要：“我思故我在”（Cogito, ergo sum. I think therefore I am.）人是思维方式以及思维的出发点在人的不同时期会处在不同的层面,有渐进式的,也有跳跃式的.这也就是笛卡尔思前之我与思后之我的跳跃式的区别.能思考的“我”才是自由的我，能思考的自由的“我”即是具有人格的我，具有人格的我才能相互平等尊重，才能推翻一切外部的权威及其所带来的统治的权利，所以每一个“我思”的我是真理的主体。 关键词：我思故我在 认识 怀疑 自我提升 笔者从个人的小视野出发，与大家分享一点心得，难免肤浅，权当抛砖。 笛卡儿（Rene Descartes，1596.3.31-1650.2.11）,他的哲学思想自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响,被誉为“现代哲学之父”,他是西方现代哲学思想的重要奠基人之一，。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义,被认为是“解析几何之父”,笛卡儿堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。 笛卡儿强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。 他站在了一个新的高度.这也是他发生的本质性的变化.出于对经验及表象的怀疑，笛卡尔看到了自己所能触知的最真实的存在，即“我”的存在。“我思故“我”在”，我思的绝对性成就了“我”在的绝对性。故而笛卡尔认为：“我”在是不容质疑的，因为我思本身是不容质疑的，它成为笛卡尔哲学的第一原理，也是他哲学的基础和出发点。然而我思真的能成为“我”在的证明因吗？我思真的是不证自明的吗？笛卡尔看到了思的不可怀疑性，但思的不可怀疑并不等于我思的正确性，这里有一个关键字我。要理解“我思故“我”在”就必须首先明白我的真实含义。 “我思故我在”用笛卡尔的话说也就是“我发现“我”是存在的”，这个发现过程也就是思的过程。既然“我”是被我发现的，那我和“我”又是什么关系呢？这个我似乎在“我”被发现之前已然存在，并理直气壮地作为思的施令者指导着思。后一个“我”笛卡尔已说的很明确是某种精神实体，于是我们明白了：笛卡尔的精神之“我”是灵我而非肉我或其他什么东西。 正如先验之我本身离不开灵我与肉我的结合，“我思故“我”在”的思前之我与其说是先验之我，不如说是与先验之我融为一体的那个灵与肉的结合体来的更为恰当。当笛卡尔说“我思故“我”在”的时候，思前之我事实上已被认定为那被称为笛卡尔的肉我与那代表当前思维的灵我在先验之我指导下的结合体。当作为个体的笛卡尔第一次用我来对自体进行命名并以之区分他体的同时，这一结合体的存在就已成为现实了。 如此一来，笛卡尔的“我思故“我”在”他所认定的我思的绝对性本身就有了问题。这个问题便是：既然思前之我本身就包含了灵与肉的结合，那么，当肉我的真实性被怀疑而灵我的绝对性尚未得以证明的时候，笛卡尔如何保证条件中我的绝对性？？？当我的绝对性不能得以保证时，思的指向性也就失去了保证。于是，似乎连我思也成了笛卡尔可以怀疑的了。 所以，无论是“家齐”，还是“企治”，即家庭和睦和企业和谐，关键还是要通过不断地学习、思考，提高自身的思想认识和能力水平，才能“大智若愚”的解决好各方面的矛盾和问题。　　“清心修身”也有主次之分，关键还在于“心清”，即心态平和，客观深入。然而，“修身易，清心难”，当我们遇到矛盾、面对困难时，会有很多使我们“心不清”的主观因素，如好大喜功、爱面子、怕人误解、怕得罪人等等，这些都会使我们的心态不平和，考虑问题不客观，思想认识不深入，最终对工作的开展产生不利影响。那么，如何做到“心清”呢？大道至简，欲“清心”，先“寡欲”，其实质就是降低自己的欲望，减少自己“物质生命”的需求，努力提升“精神生命”的层次，通过不断地“思”，寻找“我”存在的价值，最终以有益于社会、有益于他人的方式，实现“我”存在的意义。 当对“我”有了真正深刻、清醒的认识后，我们对自身的定位将更加准确，驾驭主观情绪的能力会更强，心胸将更加的豁达，应对复杂多变的局面将更加的客观、理性、“顺其自然”，面对各种矛盾时，将能协调、处理、转化的更加“顾全大局”、“德法并重”、“和而不同”，我们的事业也必将伴随着“我”的成长而不断的发展、升华！