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鱼我所欲也 知识点总结
论证中心 人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的本性。论证方法 本文用了类比的手法:比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。 比喻论证:本文一开头就用了比喻论证,把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。 举例论证:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也;对比论证:第三段整段用了对比论证,把现在情况和以前的情况作对比。一词多义1.而蹴尔而与之。连接两个动作,承接连词(或表修饰) 由是则生而有不用也。转折连词,却 2.于所欲有甚于生者,。比 万钟于我何加焉,对3.是非独贤者有是心也,这种 是亦不可以已乎。这种做法4 得二者不可得兼得,得到,拥有 所识穷乏者得我与。通“德”,感激5.为乡为身死而不受。情愿 今为宫室之美为之第一个“为”:为了,表目的。第二个“为”:接受。6. 之 人之所欲定语中心语之间结构助词的 皆有之代词它文中指羞恶的本心 得之代词它文中指一箪食一豆羹 与之代词它文中指行道之人乞人 受之代词它文中指万钟的俸禄 为之代词它文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心结构助词它,指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取义者也生命 由是则生而有不用也获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“欤”,语气词 呼尔而与之给9.加万钟于我何加焉增加,这里指带来的好处 牺牲玉帛,弗敢加也虚报 而山不加增,何苦而不平增加10莫使人之所恶莫甚于死者没有什么 宫妇左右莫不私王没有谁通假字 1.“得”通“德”,恩惠,这里是感谢的意思。例句:“今为所识穷乏者得我而为之” 2.“乡”通“向”,从前。例句:“乡为身死而不受” 3.“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。例句:“所识贫乏者得我与” 4. “辟”通“避”,躲避。例句:“故患有所不辟也” 5. “辩”通“辨”,辨别。例句:“万钟则不辩礼义而受之” 古今异义 1.可以古:能够用来今:能够 2.是古:这指示代词今:判断动词 3.豆古:古代盛食物的器具今:豆子 4.钟古:古代的量器今:计时器具 5.加古:益处今:两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式 1.判断句 例句:鱼,我所欲也。“也”,判断句标志。译文:鱼,是我所喜爱的东西。 2.省略句 例句:乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 舍生而取义者也。省略主语“我” 词类活用 名词作动词得:恩惠,这里是感激的意思。 例句:所识穷乏者得我与 动词作名词生:可以获得生存的手段 例句:由是则生而有不用也孟子名言1 尽信书,不如无书。(孟子·尽心下) 生于忧患,死于安乐。(孟子·告子下) 得道多助,失道寡助 。(孟子·公孙丑下) 民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子·尽心上) 人有不为也,而后可以有为。(孟子·离娄下) 穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上) 天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑) 子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子·尽心上) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。(孟子·滕文公) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)2 (1)不以规矩,无以成方圆。 (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (3)人有不为也,而后可以有为。 (8)仁者无敌。 (9)人皆可以为尧舜。 (10)君子不怨天,不尤人。3 长幼有序。——孟子 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子 《鱼我所欲也》习题集(后面附答案)1.解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:(2)如使人之所欲莫甚于生如使:(3)所恶有甚于死者恶:(4)留取丹心照汗青汗青:2.翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。3.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4.请摘录原文申的语句,填写下表。(5分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》(二)阅读下面两段文言文,回答文后5-8题。(10分)(甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。——(节选自《鱼我所欲也》)(乙)晏子谏景公景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,
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