鱼我所欲也 知识点总结.docx

论证中心　　人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。论证方法　　　　本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。　　　比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。　　举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。一词多义1．而蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰）　　由是则生而有不用也。转折连词，却　2．于所欲有甚于生者,。比　　　万钟于我何加焉，对3．是非独贤者有是心也，这种　　是亦不可以已乎。这种做法4 得二者不可得兼得，得到，拥有　　所识穷乏者得我与。通“德”，感激5．为乡为身死而不受。情愿　　今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。6. 之　　人之所欲定语中心语之间结构助词的　　皆有之代词它文中指羞恶的本心　　得之代词它文中指一箪食一豆羹　　与之代词它文中指行道之人乞人　　受之代词它文中指万钟的俸禄　　为之代词它文中指接受俸禄的行为　　此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取义者也生命　　由是则生而有不用也获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词　　呼尔而与之给9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处　　牺牲玉帛，弗敢加也虚报　　而山不加增，何苦而不平增加10莫使人之所恶莫甚于死者没有什么　　宫妇左右莫不私王没有谁通假字　　1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之” 　　2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受” 　　3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与” 　　4. “辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也” 　　5. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之” 古今异义　　1.可以古：能够用来今：能够　　2.是古：这指示代词今：判断动词　　3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子　　4.钟古：古代的量器今：计时器具　　5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式　　1．判断句　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。　　2．省略句　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。　　舍生而取义者也。省略主语“我” 词类活用　　名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。　　例句：所识穷乏者得我与　　动词作名词生：可以获得生存的手段　　例句：由是则生而有不用也孟子名言1　　尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）　　生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）　　得道多助，失道寡助　。（孟子·公孙丑下）　　民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）　　人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）　　穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）　　天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）　　子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。（孟子·滕文公）　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）2　　（1）不以规矩，无以成方圆。　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。　　（3）人有不为也，而后可以有为。　　（8）仁者无敌。　　　（9）人皆可以为尧舜。　　（10）君子不怨天，不尤人。3　　长幼有序。——孟子　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子　　　　《鱼我所欲也》习题集（后面附答案）1．解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:(2)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：2．翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4．请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》（二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。（10分）（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，