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Niyamsara Acharya Kundkund ，由Uggar Sain Jain翻译和注释，1931 第一章 灵魂 1. 向Vira Jina 低头膜拜，他生来就拥有无穷的、至高的知识与意念；我将Kevalis 和Shruta Kevalis所推崇的命名为 Niyama-Sara 。 2. 在耆那教的经文中，道路和道路的成果是两大部分。解脱的方式是道路，而解脱则是成果。 3. 事实上值得去做的就是Niyama ，那意味着信仰，知识和操行。为了避免行为的偏差，Sara这一词特别用以限定。 4. Niyama是解脱的道路；它的成果就是至高的天堂。三者中的任一都一再被阐述。 5. 信仰至善的灵魂，而经文和法则是正确的信仰。完美无缺并拥有所有纯洁的品质的人是至高境界的灵魂。 6. 缺陷：饥，渴，恐惧，愤怒，错觉，焦虑，年老，疾病，死亡，排汗，疲乏，傲慢，放任，惊诧，嗜睡和不安。 7. 像全知者这样的、没有缺点、极其伟大的人被称为Paramatma （最高境界的灵魂）或者完美的人。否则就不是Paramatma 。 8. 从他口中说出的、纯粹而无矛盾瑕疵的言语被称为Agama （经文。）在Agama 中，法则被清晰释明。 9. 灵魂，物质，运动的媒介，静止的媒介，空间（物质）都有尺度和时间，它们与其不同的属性和修正被称为法则。 10. 灵魂的特点在于Upayoga 。Upayoga是相对Darshana 或者 Jnana 的。Jnana Upayog有两种，Swabhava Jnana 和Vibhava Jnana 。 11-12. 自然知识是理想的、不受感观左右、独立的。非自然知识有两种。 四种正确的认识： 感知的知识， 经文的知识， 视觉的知识， 精神的知识。 错误的知识有三种，自感知的知识起。 13. 两种意念的活动，例如，自然和它相反的类型——非自然。理想的、不受感观左右、独立的称为自然。 14. 非自然的意念有三种：眼睛的，非眼睛的和视觉的。 修正的则有两种，无关系的（自然的，Swabhava Paryaya）。 15. 尘世，地狱，近似尘世和天堂都是非自然条件。作为因果报应的结果而脱离痛苦的条件，称为自然。 16-17. 人的灵魂有两种；生而劳碌、生而享乐。地狱的灵魂因特定地域而有七种。近似人的灵魂有十四种。天上的灵魂 有四种。（经文）Loka-Vibhaga 中有它们的详细注解。 18. 从实践的观点出发，世俗的灵魂引发（束缚）实质的因缘和经验（它们的结果）；但是从（不纯的）真实的观点出发， 灵魂创造并经历着由因缘引发的思想活动。 19. 从物质的观点出发，所有的灵魂都脱离前述的修正；但是从修正的观点看，灵魂于出生时被赋予（自然和非自然的修 正）。 第二章 非灵魂 20. 物质有两种；原子形式和分子形式。分子由六种，原子有两种。 21-24. 总－总，总，总－微，微－总，微，微－微是分子的六种。尘世等等，固体如石头由总－总分子构成，液体如酥 油、水、油由总分子构成。阴影、阳光等由总－微分子构成。四种感观（触觉、味觉、嗅觉和听觉）是微－总分子。在与 灵魂有密切关系的条件中，因缘分子是微分子。那些是微－微分子。 25. 四种根本物质（地，水，火，风）的原因是原因原子。分子的最小可能部分是结果原子。 26. 物质是其本身的开始、中间和结果，原子是不能被官能理解、不能分割的。 27. 原子具有味、香、色和两种触的属性。在耆那教哲学中，所有切实的感观具有非自然的属性。 28. 独立于其他物质的修正是自然修正；在分子中的修正是非自然修正。 29. 从真实的观点出发，原子是“物质实质”；但以其他（例如实践观点）来看，“物质实质”是指分子。 30.灵魂和物质的运动与静止的辅助原因，被称为运动的条件和静止的条件（分别地）。给予所有物质、灵魂等等以空间的 是空间。 31.实际的时间有两种：或是即时的，或是眨眼间的；或者分为三种（过去，现在和将来）。过去的时间对于数量（被解 脱了的灵魂的）是相等的。这些灵魂摧毁了肉体、增加了可数的瞬眼。 32. 实际时间的即时是无限数量的原子，又是无限数量的灵魂。时间点充满了宇宙，而被称为真实的“时间”。 33. 在“时间”的辅助下，所有的物质等都在其自己的修正中改变。四种物质是：运动的条件，静止的条件，空间和时间， 都有各自的属性和修正。 34. 除了空间，六种物质的其他五种是“广泛的物质”。在耆那教经文中所提及的，广泛的物质占据了许多空间单位。 35-36. 物质的原子是可计数的，无数的和无限的。在