国学大师的文化自信.PDF

2016 年8 月10 日 责任编辑：杨淑雅 美编：谢蔼郦 校对：陈健斌 副刊 15 国学大师的文化自信 ——读金克木《中国文化老了吗？》 ■ 荆 墨 被誉为 “燕园四老”之一的金克木先生，是一位有趣的人，不管寂寞与否，他始终以 “老顽童”的心态与 姿态，挑战各种有形无形的权威。中国传统文化博大精深，到底怎样才能读懂？在 《中国文化老了吗？》一书 里，金先生以惊人的披沙拣金的能力，拨开重重迷雾，呈现传统文化内核。这其中有他寻找到的文献之根，有 他对 “无文”文化的探隐，有他对历史人物的论述，而这也是本书的三条脉络。书中，金先生凭借过人的智 慧，为读者开掘出了中国传统文化的精深内涵，有助于激发人们重新思考传统文化的活力之所在。字里行间， 丰富的情感，浓郁的诗意，带给人们不尽的遐思与感动。 金克木先生是著名的文学 代的文化之统。这个 “统”有种 文化传统是艺术的，思维方式是 或者说答案就在我们身处的当下 家、翻译家、学者，但金先生的 种形式改变，但骨子里还是传下 艺术的，中国人喜欢用 “艺术” 之中。身在此山，就看登山人的 ■人物简介 学历可不怎么样，他只上过一年 来的 “统”，而且不是属于一个 的眼光看世界，研究中国传统文 眼界是否够宽广，想要攀登的位 中学，论文凭，不过是小学毕业 人一个人的。金先生将传统文化 化，首先即应该重视中国式的艺 置是否够高了。 金克木 （1912 ～2000 ）， 而已。小学生而能成为一代大 分为两部分，一是看得见的、有 术观。文化的传承既有衰减，也 金先生最初只是北大图书馆 出生于江西。著名学者、文 家，自然是奇才。不过在金克木 文献记载的 “显文化”，亦即有 会僵化，但不管是衰减，还是僵 的一个小馆员，但他利用一切机 学家、翻译家。一生经历传 自己那里，更看重的，不是所谓 文的文化；二是看不见的、缺少 化，思想的自由探讨总会因定于 会博览群书，广为拜师，勤奋自 奇，1930 年代赴北平求学， 才能，而是自学的精神与动力。 文献记载的 “隐文化”，亦即无 一尊而中断……欲真正了解中、 学。此时借书条成为索引，借书 开始发表文学作品，曾在北 现在读到金先生的 《中国文化老 文的文化。前者多为官方所阐 西文化的差异，就需要双方站在 人和书库中人成为导师，他白天 京大学当过图书馆管理员， 了吗？》一书，了解到先生有着 扬，以雅文化为特征，形成有文 同一条起跑线上，齐步前进，随 在借书台和书库之间生活，晚上 后来辗转各地，做过记者、 深厚的文化情怀，并从中读到了 文化的主体，象征着社会的主流 时问答，才能进入角色，取得事 再仔细读借回去的书。金先生的 教员；1943年到印度佛教圣 国学大师的文化自信。 文化；后者多为民间所传承，以 半功倍的效果。 智慧，有与生俱来的成分，也和 地鹿野苑钻研佛学，学习梵 传统是什么？金先生说，传 俗文化为特征，却是世俗生活的 金先生的智慧让人深深着 他特殊的生活阅历人生体验有关 文和巴利文；回国后历任武 统即是从古时一代又一代传到现 皈依，代表着普遍的民俗心态。 迷，在他身上也能感受到一股浓 系。但是，金先生的智慧何以洋 汉大学、北京大学教授，教 两者既彼此融合，又各 浓的学术关怀。比如，金先生认 溢着摄人心魂的神秘？这不能不 梵文、巴利文、印地语等。 自独立，既缺一不可， 为，“古书可以当作现代新书。想 让人深思。 金克木不仅精通多种语言， 又互为表里，无论偏重 把自己古代化，书就难懂。想把 金先生晚年对自己有一个定 而且学贯中西，在国学、中 哪一面，都无法认清传 古书古人现代化，那就不难懂。” 位，他说：“我不是专家，也许 外文化交流学、比较文学等