子部·列子.PDF

子部·列子 列子 列子 著 世和经典教育·经史子集 目 录 列子天瑞第一 1 列子黄帝第二 7 列子周穆王第三 17 列子仲尼第四 22 列子汤问第五 29 列子力命第六 38 列子杨朱第七 44 列子说符第八 52 ·1 · 世和经典教育·经史子集 列子天瑞第一 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众 庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢 有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子 笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之， 试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不 化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常 生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑 独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。《黄帝 书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。 绵绵若存，用之不勤 。’故竹物者不生，化物者不化。自生自 化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、 消息者，非也 。” 子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无 形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。 太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也； 太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者， 言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得， 故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。 九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上 为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。” ·1 · 子部·列子 子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故 天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短， 地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形 载者。不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天 地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则 刚：此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有 形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有 味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所 形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝 发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而 味味者未尝呈：皆无为之职也。能阴能阳，能柔能刚，能短能 长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商， 能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。无知也，无能也； 而无不知也，而无不能也 。” 子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓 弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此 过欢乎？种有几：若鼃为鹑，得水为畿，得水土之际，则为鼃 蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足 之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其 状若脱，其名曰鴝掇，鴝掇千日化而为鸟，其名曰乾余骨。乾 余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦， 食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为 地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为 布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之 为鱼也，老韭之为苋也。老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之 兽，自孕而生，曰类。河泽之鸟视而生曰 。纯雌其名大要， ·2 · 世和经典教育·经史子集 纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹， 伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不荀，久 竹生青宁，青宁生程，程生马，马