农村社区礼法兼治的历史思考○董建辉郭志超.pdfVIP

农村社区礼法兼治的历史思考 　　107 农村社区礼法兼治的历史思考 ○董建辉　郭志超 ( 厦门大学人类学研究所 , 福建厦门 361005) 摘　要 : 本文依据古代文献和历史遗物 , 通过对明代泉州农村社区的历史考察 , 指出封建时代中国乡村社会秩 序的维持是以“礼治为主 , 礼法兼治。” 关键词 : 农村社区 ; 礼治 ; 法治 中图分类号: C91282 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1006 - 1398 (2001) 04 - 0107 - 04 著名人类学家费孝通曾于 1947 年出版了他的名著《乡土中国》, 在该书的“礼治秩序”一章 ( ) 中 , 他明确指出 : “中国 乡土社会 ……是个‘无法’的社会 , 假如我们把法律限于国家权力所 维护的原则 , 但是‘无法’并不影响这个社会的秩序 , 因为乡土社会是‘礼治’的社会。……而 [1 ] 礼却不需要这有形的权力机构来维护 , 维护礼这种规范的是传统。” 在半个世纪以前 , 费老即能 以独到的文化分析的眼光, 洞察中国乡土社会秩序维持的独特性 , 是很有学术贡献的。50 多年 来 , 费老的这一观点反复被引用而未见任何变新。中国政法大学出版社 1997 年出版的《乡土社 会的秩序、公正与权威》一书 , 有关论述仍然在重复这一观点。然而 , 笔者对《青阳乡约记》和 《惠安政书·乡约篇》所记述的有关农村社区社会治理的分析, 却得出与费老关于中国封建时代乡 土社会乃是唯礼无法之治的观点有所不同的结论。 位于福建省晋江市青阳镇的石鼓庙内有一方《青阳乡约记》碑刻 , 镌立于明朝万历年间。它 向人们讲述了当地曾经有一段社会秩序治理的黄金时期: 嘉靖年间 , 青阳士绅庄用宾在青阳主持 乡约 , 在较短的时间内便取得了社会治理的成效 , 成为后世的垂范。《青阳乡约记》的撰写者是 侧重于礼治来察议的 , 而且明显是为了彰扬庄用宾主持乡约的德行 , 因而不可能对乡约的方方面 面都顾及到。然而 , 如果我们结合《惠安政书·乡约篇》的研究 , 就不难发现 , 中国乡村社会秩 序的维持并非仅仅依靠礼治 , 而是以礼治为主 , 礼法兼治。 所谓“法治”, 按照费老的解释 , 即是依靠国家权力所规定的法律来进行社会治理; 而“礼 治”则是指不依靠国家的权力 , 而是依靠“礼”即社会公认的传统行为规范来治理。封建时代的 中国农村社会 , 如果只是依靠法治 , 其效果是非常有限的。而且 , 这种治理也是十分僵硬的。但 收稿日期 : 2001 - 03 - 26 作者简介 : 董建辉 ( 1966 - ) , 男 , 江西乐安人 , 厦门大学人类学研究所副研究员 , 主要从事政治人类学研究。 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. ( ) 108　　 华侨大学学报 人文社科版 二 ○○一年第四期 如果说中国的乡土社会是一个“无法”的天地 , 只是依靠文化传统的规定来管理 , 那也近似于一 种“理想国”。 ( ) ( )