聆听大师为人处世的告诫.PDF

2013 年4 月8 日 责任编辑：夏雨 美编：钟馨 校对：杨淑雅 副刊•悦读 15 聆听大师为人处世的告诫 ——读《郑板桥家书》 ■ 宁江炳 作为文学分支的书信，我读过 《曾国藩家书》、《傅雷家书》、鲁迅与许广平的 《两地书》，深深为 这些大家的文学底蕴和他们在信中所表达的真情实感所折服。最近，又读了 《郑板桥家书》，同样为郑 板桥书信的真诚坦率所感动。 郑板桥 ，江苏兴化人 ， 容有：如何为人处世，如何为 到潍县上任当年正大闹灾荒， 写道: “我想天地间第一等人， 1639年 （清康熙32 年）生。其 文读书等。细读起来，郑板桥 郑板桥开仓赈贷。关心民间疾 只有农夫，而士为四民之末。 居在兴化东城郑板桥附近，故 的人生观和文学观显而易见。 苦，在他的家书中得到充分反 农夫种地……皆苦其身，勤其 自号郑板桥。20 岁，郑板桥中 郑板桥提出：读书修身， 映。他还让郑墨带银回乡，救 力，耕种收获，以养天下之 了秀才，生活相当清苦，一度 “第一要明理作个好人”，“秉性 济穷苦乡亲，在 《潍县署中寄 人。”在这里，他大胆地把封建 的文学家、艺术家，被后人列 以设私塾为业，卖画为生，这 要厚悱恻”，为人要 “去浇存 舍弟墨》中写道：“汝持钱南 社会列为四民之首的知识分 为 “扬州八怪”之一。他在家 激起了他立下修身齐家平天下 厚，不可工以心计。”对人要讲 归，可挨家比户，逐一散给”， 子，列为 “四民之末”（即农 书中，也有专门谈及创作理论 的志向。40 岁乡试，郑板桥考 爱，所谓 “以人为可爱，而我 “务在金尽而止”。 民、工人、商人、士人），郑板 的，在这些信里，可以看出他 中举人，44 岁又中进士。郑板 亦可爱矣。”自己富贵了，仍要 更难得的是郑板桥的平等 桥这一观点，以惊人之举，颠 宝贵的文学观点。他认为为文 桥戏称自己是 “康熙秀才，雍 “敦宗族，睦亲姻，念故交。” 观念。他在 《雍正十年杭州韬 覆了封建社会几千年的传统历 应该 “沉着痛快”“生辣”。 主 正举人，乾隆进士。”直到50 郑板桥还从教育孩子的角度出 光庵中寄舍弟墨》中，批判了 史观点。他不信 “天命”，认为 张 “理必归于圣贤，文必归于 岁，才被派往山东，在范县和 发，提出 “万物之性人为贵”、 富欺贫、以贵傲贱的思想，他 一个人的作为不是由 “先天” 日用”，主张文必 “自出己 濉县做了11年县令。 “体天之心以为心”的仁者之 认为穷人与富人 “总是天地间 而定，而是取决于 “后天”。他 意”、“自树旗帜”。他在 《偶然 郑板桥的一生，用孟子的 见，他说天地之间 “一蚁一 一般的人。”他要求家人对佃户 说，一个人只要 “奋发有为， 作》诗中写道：“英雄何必读书 “穷则独善其身，达则兼善天 虫”都是与人平等的自然界公 要尽主客之礼，“主客原是对待 精勤不倦，”都是可以大有作为 史，直摅血性为文章。”这是他 下”话说再贴切不过了。而 民，要充分地尊重和爱护。可 之义，我何贵而彼何贱乎？”他 的。因之，他赞同 “王侯将相 文学实践的总结，也是他一生 这，可以从郑板桥家书中看出。 见孔子的仁爱者 “爱人”（《伦 严格要求儿子，不论贫富，一 岂有种乎？” 为人的写照。 现存的16封家书大多是郑 语·颜渊》）的观点是郑板桥人 律要尊重年长的同学。这种平 因此，郑板桥的人生理想 郑板桥的家书家率真坦 板桥早年于焦山读书和中进士 生观的核心。 等观自然是 “老吾老以及人之 尽管是读书、科举、做官，但 率，情深意切，以小见大，言 后在县令任上寄给堂弟郑墨的 郑板桥在县令任上，按照 老，幼吾幼以及人之幼”（《孟 他尖锐地抨击靠读书做官为手 简意远。读他的家书，就是读 书信。郑墨比郑板桥小25 岁， 儒家教导，认认真真地做个好 子·梁惠王》）儒家思想的体 段 “攫取金钱、造大房屋、置 他的人格，“疏宕洒脱，天性独 是叔父的独生子。郑板桥没有同 官，关心百姓疾苦。他在 《风 现。他对儒家思想、道德真心 多田产”的书生，“得志则泽加 挚”（叶衍兰 《清代学者像 胞兄弟，于是与这位堂弟情同手 竹图》上题诗一首，可以视为 信奉，躬自实践。 于民，不得志则修身见于世。” 传》）。就像听大师的家常话， 足。郑板桥这些家