《「文明」之路》书评导言.PDF

書評 考古人類學刊 ‧第 78 期 ‧頁 143-146 ‧2013 DOI:10.6152/jaa.2013.06.0005 「文明」之路》書評導言 《 林 瑋 嬪 國立臺灣大學人類學系 2012 年出版的《「文明」之路》一書，為黃應貴教授從事布農族研究將近四十年之 重要成果。該書從台灣南投東埔社布農人由 1895 年到 2010 年間的歷史發展，來瞭解當 地文化傳統如何被塑造及演變的過程。整套書共分三冊：第一冊討論布農人主觀的基本 文化分類概念，並以此來瞭解他們與日本殖民政府推行「文明化」政策的對抗過程；第 二冊探討布農人在國民政府的「現代化」政策執行下，如何建構出現代的「經濟」、「政 治」、「宗教」等新範疇；第三冊探討二十世紀末以來新自由主義發展的影響下，布農人 如何發展出新的文化形式以面對當代社會種種挑戰。 貫穿三冊書是對「什麼是人？」及「什麼是時代精神？」兩大基本重要問題的關懷。 在這基本關懷中包含了許多其他議題：如，大歷史／小歷史、全人類文化／地方文化、 以及多元世界人類學等等。透過歷史發展的過程以及不同時期民族誌的對比，本書不但 在這些議題上提出新的見解，而且讓我們對台灣原住民文化有了更廣泛、完整、與深入 的認識。 《「文明」之路》於2012 年 10 月 18 日在台灣大學台灣原住民圖書資訊中心舉辦新 書發表會。2012 年 10 月 20 日於文學院舉辦跨學科對談研討會，邀請人類學者、社會學 者、與歷史學者探討該書涉及之議題。人類學者分別從南島研究、人類學理論、與當代 議題剖析該書的貢獻。社會學與歷史學者則由他們的專門領域提出見解與評論。會後， 五位學者將他們的講稿改寫為書評。在作者黃應貴親自回應後，提交給《考古人類學刋》 出版。這五篇文章與回應呈現著每位學者的獨到見解與巧思，簡介如下。 陳文德：一個成熟南島學者的觀察 做為黃應貴多年的同事兼好友，陳文德以細膩扼要的方式為我們提綱挈領。他將長 達一千多頁的浩繁的三卷書所涉及的議題以及作者的論點，清楚地摘要出來。並以他對 143 考古人類學刊 ‧第 78 期 ‧頁 143-146 ‧2013 南島研究豐富成熟的見解來定位這套書在台灣人類學研究中的重要性。他寫著： 作者不像研究布農族先驅馬淵東一將布農族或者台灣南島的一些社 會文化現象放置在廣泛的南島民族區域，如大洋洲或印度尼西亞 〔來看〕， 而是透過結合東埔長期民族誌、台灣社會與人類學等社會科學關注的重要 議題，突顯出這研究的重要意義。 換言之，他告訴我們台灣學者在研究原住民時，如何已與過去日本學者的原住民調 查有了不同思考方式。做為一個台灣的學者，黃應貴不但以更長期的田野工作、以及細 緻的民族誌回答台灣社會科學界關心的議題，也同時融入全人類社會文化發展的鉅視觀 點。因此，這部書無論在原住民研究議題上，或是台灣人類學史中，都是一個重要的里 程碑。 林開世：清晰的框架、生動的文采 熟悉林開世的人應不會對他向來的理論傾向──也就是，從文化理論建構真實的猶 豫──感到陌生。因此，他從這個論點切入黃應貴的研究，分析他的歷史建構方式，以 及書寫策略不但不令人意外，還有一種親切的熟識感。此外，林開世以另一種方式說明 面對「當代」的困難，道出即使今日人類學理論都已面對詞窮語盡的窘境。如此，更能 讓我們體會黃應貴在第三卷中能夠另闢蹊徑的創意。 鄭瑋寧：虛幻迷離、與深層自我的對話 鄭瑋寧的書評可能是這五篇文章中最不容易懂的一篇。原因不只是她獨特的寫作風 格，更在於她對當代現象非常縝密的思考。她的文字結合對人類學前沿理論的咀嚼，以 及深入民族誌織理的反思。書評中對重要議題之多層次的書寫方式（如新自由主義秩序 中的人、主體、意象、與文化等），更像是她與內心的自我不斷的對話。因此，在所有 文章中，此文最能體現當代社會那種模糊、疑惑、以及不確定的特性。 謝國雄：思維敏銳、紋理分明的社會學提問 相對