谈审美与人的全面发展.doc

近几年来，有两个词在各种场合出现的频率特别高，即“以人为本”和“人的全面发展”。在《中国共产党第十六届中央委员会第三次全体会议公报》中，提出了“五个坚持”，其中指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展观，促进社会经济和人的全面发展。”“以人为本”和“人的全面发展”给文学艺术开辟了广阔的生存和发展空间，因为作为审美高级形态的文学艺术的本质特征就是以人为本、以人的情感为本、以人的本质力量为本，其最大的功能就是促进人的全面发展。????一、工业文明与人的断片化????在当代世界学术思潮中，出现了一个十分引人注目的现象，那就是各种学科从不同的视角关注并研究人自身。这种现象的出现并不是偶然的。????随着现代工业文明的突飞猛进、经济的快速发展，人类的物质生活水平有了很大提高。显然，这一切都是现代工业文明给人带来的好处。但是，工业文明给人类带来的是双重的“礼品”，人在发挥自己的聪明才智获得巨大的物质利益的同时，也付出了昂贵的代价。这主要是人的断片化。什么是人的断片化呢?这要从德国思想家、作家席勒和伟大的马克思说起。????席勒生活在18世纪的德国，在这工业文明刚刚露出曙光的时刻，他曾超前地预见到人类将用很高的代价来迎接工业文明。他一针见血地指出：“现在国家与教会，法律与习俗都分裂开来，享受与劳动脱节、手段与目的脱节、努力与报酬脱节，永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人也就把自己变成了断片了。耳朵里所听到的永远是由他推动的机器轮盘的那种单调乏味的嘈杂声，人就无法发展他生存的和谐。”〔1〕资本主义现代工业的发展给人类带来的某些灾难，证实了席勒的论点。资本主义现代工业的一大特征就是劳动分工的进一步发展。在一个工业流水线中，每一个人只负责其中的一个工序，永远重复着同一个动作，人被死死地捆绑在机器的一个局部上，或者说，人也变成了机器的一种手段。从一定意义上说，资本主义现代工业文明实际上是很不文明的，因为在这里，人不再是人，原本是完整的人变成了机器的附属品，变成了一个个断片，现代人本性的内在纽带，就这样断裂了。人们的知、情、意被活活地割裂，资本主义工业文明带来了“一代感觉迟钝的人”。席勒的思想充满了对人自身的关心，他所发出的是人道主义的呼唤和警告。????卡尔·马克思听到了席勒的呼唤和警告，他循着席勒的思路继续思考。他发现，工业文明造成人性的分裂和人的断片化的原因是资本主义条件下必然要发生的“异化劳动”。所谓异化劳动，用通俗的话来说，就是劳动者感觉不到劳动的亲切和愉快，而是感到劳动处处与劳动者为敌。首先，劳动的异化使劳动者与他们的产品相敌对，因为他们的产品都被资本家掠夺去了，于是劳动者生产愈多，供他消耗的就愈少，他创造的价值愈多，他自己就愈无价值，愈下贱；他的产品造得愈美好，他自己就变得愈残废丑陋；他的对象愈文明，他自己就变得愈野蛮；劳动愈有威力，劳动者就愈无权；劳动愈精巧，劳动者就愈呆笨，愈变成自然的奴隶。〔2〕其次，更为严重的是异化劳动使劳动者的人性受到摧残，失去了人的本质力量。因为，“他的劳动不是肯定而是否定他自己，不是感到快慰而是感到不幸，不是使人自由地发挥他的身体和精神两方面的力量，而是摧残他的身体，毁坏他的心灵。所以结果是：人(劳动者)除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之类动物性功能之外，感觉不到自己自由活动，而在人性的功能方面，他也感觉不到自己和动物方面有任何差别。动物性的东西变成了人性的东西，人性的东西变成了动物性的东西”。〔3〕就这样，劳动者在这种异化劳动中由人变成了非人，变成了动物。在整个资本主义工业文明的异化劳动中都面临着人的断片化的现实危机。这就是马克思沿着席勒的人道主义的思路所做出的惊骇世人的结论。也许大家都看过著名演员卓别林参加演出的电影《摩登时代》，在影片中，人与机器完全一样，人也是整个机器的一部分，人的身体进入机器，随机器的转动而转动，人已经成为非人。这虽然是一个喜剧，里面有许多夸张，但夸张的背后是生活的真实。????有人可能会提出，马克思的结论产生于资本主义的资本积累时期，在资本主义经过了一个多世纪的调整之后，劳动者并未出现绝对贫困化的新条件下，人的断片化的问题是不是已经解决了呢?人们会想，随着电子信息时代的到来，机器可以自动运转，劳动者的生活也改善了，人的劳动强度大大降低了，闲暇时间越来越多，人类是不是就可以免除人性断片化的危险了呢?情况并非如此。西方马克思主义者、美国学者赫伯特·马尔库塞认为：集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西恰恰是现代科学技术和统治成就的自然结果。“人对人最有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人类建立一个真正自由的世界的时刻。”（《爱欲与文明》）这是马克思的弟子在20世纪向人类发出的新的警告。????断片的人要走向全面发展的人，这是马克