2015必修三第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 一.“百家争鸣”局面出现的社会原因 二. “百家争鸣”的代表 (学派、代表人物及其主张) 三. “百家争鸣”的影响 一、“百家争鸣”局面出现的社会原因 1、政治思想： 核心：“仁” （含义： 即“爱人”，“仁者爱人”） “已所不欲，勿施于人” （对别人） “克已复礼”（对自己） 2、民本思想： “为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》： 2、孟子 荀子简介 荀子，名况，战国晚期赵国人。代表新兴地主阶级的利益。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 问题：荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一? 讲析：荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要 3.荀子 《齐物论》：是庄子的又一代表篇目。齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。 第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。 法家： ——战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。 韩非 集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一 “法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。 “术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。 “势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。 ４、墨家——墨子（战国初期） （1）“兼爱” （2）“非攻” （3）提倡节俭，反对奢侈浪费 （4）“尚贤” 孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！ 道家学派：（1）老子 老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。 ①万物的本源： ②清静无为，知足寡欲 人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。 ③政治 ：“无为而治” 鸡犬之声相闻， 民老死不相往来。 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。 ④朴素的辩证法思想 运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的 祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。 2.庄子 ①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自由 彼亦一是非，此亦一是非。 庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 （2）庄子— 战国时期 思想主张： 1、世间万物都是相对的 2、放弃差别观念，就能获 得精神上的自由 ——1、道家学派的