苏教版小学语文六年级下册《孔子游春》PPT课件 方.ppt

泗水 广袤 飘逸 蹲着 凿石壁 草色青青 翩翩到来 宽广的胸怀 明亮的眸子 甜蜜的絮语 波澜起伏 哺育 宏论 志向 有福同享 推辞 文中成语 司空见惯 桃红柳绿　　 意味深长　绿草如茵　 温文尔雅　深思熟虑　从容不迫 情不自禁　手舞足蹈　善施教化 （滚滚的春雷)是她（ ）的（ ），（漫天的云朵）是她（ ）的（ ），（ ）是她（ ）的（ ）…… （滚滚的春雷)是她（前进）的（脚步），（漫天的云朵）是她（洁白）的（裙裾），（茫茫的大雾）是她（神秘）的（面纱），（汹涌的波涛）是她（深情）的（呼唤），（绵绵的春雨）是她（甘甜）的（乳汁），（粉红的桃花）是她（绽放）的（笑脸），（长满鲜花的草地）是她（艳丽）的（绣花鞋）…… 水清澈见底，一望而知，它好像－－－－－－－ 水－－－－－－，它好象有毅力。 水－－－－－－，它好象－－－－－ 水滋润万物，哺育众生，像君子一样无私仁厚；水和顺温柔，真似君子温文尔雅恬淡的性情；水穿山岩，凿石壁，胸怀志向，多像君子具有百折不挠的坚贞情操；水能荡涤污垢，怀万物本真洁净的姿态，多像教人求真求善求美的君子风范。 《老子》（道德经） 上善若水。 水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 道德最高尚的圣人就好像水一样。 水具有种种美德：它滋润万物有利于它们生成，而又不和万物相争，保持平静；处在人人都厌恶的低下地方，所以，水性接近于“道”理。圣人居处如水一样顺乎自然，善于选择地方；心胸如水一样静默深远，善于保持沉静；待人如水一样润泽万物，善于效法上天；说话如水一样堵止开流，善于遵守信用；从政如水一样净化污秽，善于理政治国；处事如水一样随物成形，善于发挥才能；行动如水一样干涸溢出随时，善于随顺天时。因为它具备七善而成为上善，与万物无争，所以没有怨咎。 仁者爱山，智者乐水 万世师表 诲人不倦　乐此不疲 托物言志　喻之以理 《论语》公冶长第五 　　　　　　　二十六 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 春日宋　朱熹 　　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。 　　　在一个天气晴朗的好日子，我来到泗水河边欣赏明媚的春光。只见无边无际的风光景物一时间都焕然一新，桃红柳绿，百花争艳。无论在什么地方，都可以很容易地看到东风带来的新面貌。这万紫千红的景象，全是由春光点染而成的呀 ！ 春日 宋　朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新． 等闲识得东风面，万紫千红总是春． 　　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点，是泗水之滨。泗水在山东，而此地在宋朝皇帝南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。原来这是一首哲理诗，用比喻手法写成。诗中的“泗水”暗喻孔门，因为孔子曾在泗水河畔讲学；“寻芳”暗喻寻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“万紫千红”比喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风 ，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。 孔子学琴 众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。 孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。 * * 孔 子 游 春 阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语…… 自由品读,边读边在脑海中想象语言文字